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  • 一行禅师著：观照的奇迹 （1）

    the West: spiritual Wisdom for the 2lst Century，Carlsbad，CA：Hay House，1998，p.29)。　　⑤相关报导见徐圆，，　　⑥劳特...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 皇帝与和尚（1）

    ，门徒有数万人，由他经手各州郡所立佛寺八百九十三所，法席之胜可见一般了。　　（2）、〖五帝争供一和尚〗 　　僧朗和尚是一位弘法利生为已任的有道高僧，朗和尚的高尚人格和学问道德，都为当时帝王将相和士大夫...

    不详

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（1）

    与小乘禅的模式。(2)至于《小止观》，佐藤则指出，智顗在前期时代，以禅来统括实践法；在后期时代，则以止观来该摄实践法。《小止观》以三止三观的止观形式来总结渐次第的禅法，可视为由《次第禅门》至《摩诃止观...)佐藤哲英著《天台大师の研究》，京都：百华苑，一九六一。　　(2)同上书　　(3)同上书　　(4)新田雅章著《天台实相论の研究》，京都：平乐寺书店，一九八一。　　(5)同上书　　(6)关于这点，参看《...

    吴汝钧

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  • 约翰·布洛菲尔德著：西藏佛教密宗（4）

    不同的形式保持了其本尊神：1、具有一尊外部神的某些相；2、与他们自身相同，但也与空相同（这就是说同时为相对和绝对的）；3、居于他们身上或有时也出自其心中；4、与纯洁智Jnna（智慧）是一个经常出现在...

    约翰·布洛菲尔德著

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    社会经济的本质、阶层体系的型态、政治结构等其他社会制度而改变。尤其是当一个社会有重大改变，如工业化、都市化，或当某一宗教传入新社会时，宗教与社会的相互影响会特别明显（注2）依此理论，笔者从晚明之政治、...1-2注14 述及：1949年以来中国大陆历史学界和经济学界，都把中国资 本主义萌芽作为研究之重点，其中就 页132 资本主义萌芽开始出现的时间来说，有宋、元末明初、明末清...

    释见晔

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  • 佛法义理（3）

    ，产生概念的心理作用。　　思：是对境审虑，而引起心与心所造成身、口、意业的精神作用。它能命令心去作筹划、谋略、思考、衡量等行为，而造作善业、恶业、无记业。　　2、别境心所五　　别境，指由特定境界所引起...

    不详

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  • 七觉支——菩提道上的七色桥

    观法即观六根触境所生六识﹙见、闻、嗅、尝、触、意思﹚皆系无常、苦、无我。(2)择法觉支指舍弃不如法﹙不适当的修行方法﹚、舍弃不适当的说话﹙犹豫时宁愿沉默﹚。选择如法的修行与现阶段的重点﹙如心念住、打坐、...

    张大卿 弘法师

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  • 《借壳指月》之＜研究心得＞

    一个“无”，所以认为要进入无我空，一定要超越“有”、“无”的对立。也就是要破自续派立“无”的这一瑕疵。禅宗的无我空，就显得单刀直入，不像四大部派的见地。2众生由于无始的不觉覆盖了本觉，才有念起；有念起...，中国禅宗史，p5　　2 《借壳指月》第三十讲　　3　与“默照禅”相对称。为临济宗大慧宗杲之宗风。看，见之意；话，公案之意。即专就一则古人之话头，历久真实参究终于获得开悟，此种禅风称为看话禅。此禅风先...

    释印彬

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  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    意象的神会境界。[2]　 其发展过程约略可分为三个阶程：以诗明禅，以禅入诗，以禅喻诗。唐宋绝律时代三个阶程的发展十分明显，台湾现代诗时代则只有少数诗人稍有探涉“以禅入诗，以禅喻诗”的可能，其中以周梦蝶...无尽，冷亦无尽，因此也体会了人生的微渺与冷的包围。　　（2） 虚拟无我的体会　　〈天问〉：“天把冷蓝冷蓝的脸贴在你鼻尖上／天说：又一颗流星落了／它将落向死海苦空的哪一边？”“天把冷蓝冷蓝的脸贴在你...

    蕭水順

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  • 《辨中边论》读后——论障

    都要回向到无上佛果　，这是做为大乘发心修行者的关键所在。如果要回向无上正等菩提就有三种障碍。（一）贪著诸有　，即贪著三界。（2）贪著资财　，贪著财产使我们不肯了生死　，不肯成佛。（三）下劣性　，学佛...

    戒净法师

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