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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    藏》册 25 , 107 页中、下, 108 页上。   [15] 《大正藏》册 46 , 574 页上。   [16] 《六祖大师法宝坛经》卷 1 ,《大正藏》册 48 , 362 页上。   [...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    救苦救难的精神…」[46]。  的确,观音感应故事乍看之下,似乎反映着信徒所求者具有着浓厚的自利性特质,也容易形成「平时不烧香,临时念观音」即可的印象。但进一步来看则不然,感应故事中不时会附加佛教的观念...桂冠出版社),<绪论>,页62。  [44] 参见《佛光大辞典》(台北,佛光出版社),页5453。  [45] 李亦园批评中国民间信仰的功利性特质,  [46] 林慈超,前揭书,页2。  [47] 《...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    Green, 1836 — 1883 )的新黑格尔主义宗教哲学和人生哲学《学术丛话》,第 43-46 页,第 50-52 页。,虽然不很详细,但也可以看出他身上意图统一科学和宗教的精神。这与他当时所向慕的...

    高山杉

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  • 心性本体与道性道体:中国佛教心性论对道教心性论的影响

    想尔注校证》第46页,上海古籍出版社1991年11月版。)“道性于俗间都无所欲,王者亦当法之。”(注:饶宗颐:《老子想尔注校证》第47页。)前句是注“道常无为而无不为&...

    杨维中

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    ,许多人未必注意到这样一个现象:“孔子是《庄子》一书的重要角色。《庄子》中的孔子,故事有46则,出现于全书内外杂篇。庄子本人的故事,则只有26则。虽然《庄子》一书不是成于一人之手,作者也可能生活于不...

    李承贵,杨海文,白欲晓,陈永革

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    ,1993. [46] 见,杨义文存,第一卷,中国叙事学,(6—7), 人民出版社,1997. ---------------------------------------------...还以强大的力量维系着世界上人口最多的一个民族?[46] 这一有见地的看法,在探讨变文之“变”的渊源时,是值得思考的。 ...

    张鸿勋

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  • 熊十力的佛学观

    当时学界一般看法,亦足以反映熊氏学术的一个重要方面。在今日开来此评则未必恰切。   [②]《熊十力学术论著集之一·新唯识论(文言文本)》,中华书局1985年出版,第46页。   [③...

    韩焕忠

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  • 以佛法看人的肉身结构、认知现象及复制生物的问题

    形状与功用的器官或组织。细胞的结构示于图1,细胞中的细胞核内有染色体(人类有46条,形成23对),细胞核的结构示于图2。科学家发现染色体是由“去氧核糖核酸”(deoxyribonucleic acid,...

    紫虚居士

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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    上只是对初学者的要求,对于“现代禅”的高层,李元松则要求他们“以禅悦为食”,而且肯定情欲本来也是符合世尊五戒十善的精神及大乘中道原则的。46   双方在阐述各自的立场时,往往就所涉及的诸多佛教义理和...论文》页。  45 参见杨惠南《解严后台湾佛教新兴教派之研究》,“现代禅网站”《访谈与对话》页。  46 参见温金柯《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》,“现代禅网站”《现代禅论文》页。  47 在...

    邢东风

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  • 中观学派的运动观

    故诸行等灭是名止。”[46]文中的“所有行止法,皆同于去义”。即行止法的辩证关系,与破去法中一样,是互依存的。所谓行,即事物运动的相续性;所谓止,即事物运动的间断性。相续性和间断性正说明了运动和静止的...同上。  [42]《大正藏》1564,册30,页5 下。  [43]《大正藏》1564,册30,页4下。  [44] 同上。  [45]《大正藏》1564,册30,页5上。  [46] 同上。  [47...

    不详

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