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通过运用重复法说明画面间联系来表现禅宗南诏时期已传人云南这一事实。 云南禅宗祖师从第51开的张惟忠开始，接下来分别是买纯嵯、纯陀、法光等僧人。但事实上，由于唐宋文献对张惟忠的记述表明他并未曾至云南宣化...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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第三章：众生修习佛法的各种进路及其理论与实际上的各种问题 以下说“分别发趣道相”［[51]］ 大乘佛法的根本作用即是教令众生趣向佛道，就成佛者境界而言即是诸接近成佛者境界的菩萨们的努力方向，这些...一切法，令心生灭，不入实智故。” [51] 页一五八。“分别发趣道相者，谓一切诸佛所证之道，一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为三？一者信成就发心，二者解行发心，三者证发心。” [52]...
不详
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宽23厘米，每龛内有一接跏趺坐佛及左右站立菩萨等像。龛下即刻经文，经文位于平行交叉阴刻线框内。竖33行，行满51字，共计近1700字左右。字径2.5厘米见方，隶书味较浓，兼有楷意。兹节录部分如下： “...
不详
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。 50、自己的功德、福慧圆满了，没有丝毫的自私自利心，那个时候我们可以观察别人，修正别人，之前我们没有资格。 51、不管是富贵还是贫穷，你觉得自己活得累、活得痛苦，这就是命不好。始终无法使自己...
达真堪布
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宽以待人，只责己过，不议人非。他于62岁那年（1941年），也就是圆寂前一年的9月，给正礼《法华》的泉州开元寺传净监院书赠蕅益大师警训一则，以嘉勖之：“专求己过，不责人非。步趣先圣先贤，不随时流上下。”51...1995年版，第307—308页注6。 50林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第250页、256—258页注24。 51林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第...
刘泽亮 贾应生
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变化就必然又不同；纵然如今实施了，也不是永远不会再变。51
由于吴文宗能从佛法缘起的角度去观察事情，因此方能坦然的面对这些变化，心绪不受波动，所谓“外于一切善恶境界，心念不起&...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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1992年版。 ⑨引自刘立千译注《卫藏道场胜迹志》，西藏人民出版社1987年版，第118页。 ⑩布隆多关于伏藏的研究著述有：1、学术报告述要，《高等实验学院第五系年鉴》第84、85、86、51卷；2、《...
孙林
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。人以此验知。以天复中终于奉川，乡邑共埋之。后有他州见此公，亦荷布袋行。江浙之间多图画其像焉。” ［19］（宋）道原：《景德传灯录》，《大正藏》，册51，卷27，页434：“明州奉化县布袋和尚者，...
谢继胜 高贺福
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托马斯：《东北藏古代民间文学》，李有义、王青山译，四川民族出版社1986年版，第49～50页。 ⑩［11］同上，第51、69～70页。 ［12］参见吕大吉、何耀华主编《中国原始宗教资料丛编》卷1《...
孙林
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理，达到觉悟。”[51] 神会的顿悟说基本上与慧能一致，但也有不同点。在《神会语录》中说： 发心有顿渐，迷悟有迟疾，若迷即累劫，悟即须臾，……譬如一綟之丝，其数无量，若合为一绳，置于木上，利剑一斩...，第119页。 [51] 胡适：《神会和尚遗集》，第211页。 [52] 石井本《杂徵义》，第92页。 [53] 楼宇烈：，《禅学研究》第二辑，第19页。 [54] 石井本《杂徵义》，...
月庵
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