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妙旨斯在。观此万言之头头是道，可知万法之法法随根。”因此，“爰附刊此集之后，俾学者合而观之，如宝珠网之重重交映焉。”雍正对永明的所有著述都褒奖有加，赞扬备至。 3、重刊《宗镜录》时的评价 雍正十二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗派，其心性论或心识观，往往非印度传来个别之经论所能说明，同时也非中国原来心性论所能完全代替解说。华严宗部分，拙作《华严思想之心与法界》，（台北，文津出版社，民国八十六年）曾有论述。3 《续高僧传》卷...
邓克铭
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卢山，受远公呵护最久，其义学重心“涅槃常住”亦与远公“至极不变”渊源深厚(见第五章第二节)。其曾在《维摩经注》(注3) 中言：
性者真极无变之义也。
至此“法性”的定义可谓朗然，...之前。其年代应稍 早于 405年。
(注2) 《维摩诘不思议经集注》卷 3，《佛教大藏经》 (台北：佛教 出版社，1983)，124册，页136。
(注3) 同(注2)，页140...
赖鹏举
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本性”，“法性”，“自法性”，为《坛经 》的常用话。而“佛性”仅偶而提及。但在有关神会 的作品中，见性是以“见佛性”为主的。(注3)
...)第2 册，页392；第3册，页65以下。关口著《禅宗思想 史》 (东京：山喜房，昭39年)，页129，161，279 ...
冉云华
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；及后得阅慧光(468～537)的文 疏，申述“别教一乘、无尽缘起”的道理(注2)，又得神异 僧人指示，静思“六相”之义(注3)，乃彻然大悟，当时他 才不过是二十七岁。及后智俨长期隐居，到晚年才...?教判说????〉，《驹 泽大学佛教学部论集》第9期 (1978年)，页245 ～259。 (3) 石桥真诫：〈华严教判?问题点〉，《印度学 佛教学研究》第30卷第2期 (1982年)，页...
廖明活
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教理之精华，主要表现于其重要的论典中，但真常系 则偏重经典。但这并不表示真常系在印度未出现重要的论典。坚慧 ( `Saramati`)造的《究竟一乘宝性论》(注3) (Ratnagotrav-...
释恒清
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一个独立的思想体系存在过一段时间 。法藏就曾把它称为“如来藏缘起宗”(大乘起信论义记卷上) 。印顺把此三系分别判为“性空唯名”，“虚妄唯识”和“真 常唯心”。 (注3)依中国所传，《宝性论》是...思想，非菩提流支所主张，这也可能是他没有翻 译《宝性论》的原因之一。 (注20)参阅中村瑞隆，《梵汉对照究竟一乘宝性论研究》，山喜房， 昭36(1951) ，p.1-3。 (注21)中村瑞隆曾作...
释恒清
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净土的。”[3] 佛教“空义”的社会意含，在大乘思想中，有进一步的发展。六婆罗蜜、十善道等教义，是要落实到实际的社会实践，“缘起性空”的原则，亦适用于社会氛围的净化，因此般若空慧与净土思想有密切关系...紧密结合在一起，净土宗、律宗的成立，亦复如此。 [2] 〈净土新论〉，页3。 [3] 印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》，(台北，正闻出版社，民国70年)，页759。 [4] 僧佑，《出三藏记集》...
蒋义斌
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纤维溶入静默与和悦。 身体充热静默。深入而自在的放松。 静默淹没自己。 温驯地坐在静默中。 减痛静坐法3 探索疼痛 找一个最舒服的姿势坐下或躺下。作几次深呼吸，身心安顿下来。 ...
史帝芬．雷凡
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分灯禅。如来禅尚不失印度佛教色彩，而祖师禅、分灯禅已是道地的中华禅了。有学者说祖师禅主要是受到儒家心性论的影响，而影响分灯禅的主要是老庄的自然学说， 注3这似乎有先儒后道之别。其实，佛教的传入是以道家...三教合一”一语所指涉的范围。 注3 赖永海〈祖师禅与分灯禅〉，见《禅学研究》（南京：江苏古籍，1992.8）第1辑页16，22。 注4 参见石井修道《宋代禅宗史?研究 中国曹洞禅?道元禅 》（大东...
林义正
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