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无矛盾或不妥。 3．认识对象并非都属虚无 与认识主体并非都带妄执相应的是，认识对象也并非都属虚妄。《成唯识论》将认识对象分为所遍计与遍计所执两类。 “次所遍計，自性云何？《攝大乘》說是依他起，遍...真如相比了。真如是无条件的、即不依赖任何条件的真实存在，而依他起的世间法须依赖一定的条件才能存在。这就是依他起自性的实有而幻的确切含义。 3．《成唯识论》价值取向特殊意趣的根本原因 《成唯识论》价值...
林国良
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解释。 1.3.1.2.3 其他辨证关系 1.3.1.2.3.1 名、色、识关系 五蕴存在许多矛盾，这里进行简短探讨。在前面我已经提到，自身存在许多矛盾，比如，五蕴各蕴体存在间断与延续矛盾对立统一...
思乡
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无法追随的。 1.5.3 畅所欲言 1.5.3.1 实践方法 人类历史上，有关人死亡之后的争论大约持续了2500年左右。但在历史上的争论中，只有中国最激烈、最自由、最全面、最有影响力。西方社会由于...
思乡
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很大的迷惑性，甚至今天仍有许多人认同范缜的观点，并且视为真理，这是很可笑、可怜的事。 3、人有异木之质。人之质，质有知。 范缜这里指出，人的形体与一般客观事物不同，具有知觉功能。这些内容是对的，没...永灭论者观点之中，非独王充一人持有如此观点。但是这个比喻是根本错误的比喻，可参看1.4.3内容，这里就不重复了。 3、梦、殄、真死。 王充用做梦、假死（昏迷、休克）、真死来说明自己的观点。王充指出...
思乡
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树突与轴突少而短罢了。3岁时神经细胞已基本完成分化，8岁时接近成人。在12岁时大脑重量已经与成人相等，而脑细胞与骨髓里的神经细胞几乎与人的寿命相等，即12岁之后神经细胞几乎处于静止状态——每天大约有...
思乡
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1.4.3 人死永灭论的比喻依据 1、有人提出这样一种观点：“人死如灯灭，何能续存？” 我说这是极其错误的责难。首先一点，这样观点的提出，就犯下严重的错误，因他把人的属性完全归结为物质属性，否认了人...
思乡
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。[3] 佛教自两汉之际传入中国后，受中国文化的影响，加上本身的复杂，因人因地因时的不同，经数百年的发展，遂逐渐形成了许多学派和教派。在南北朝时，特别在南朝，因研习经论的不同，而形成了各种学派。各派...阿难的话告诉他的师父，师父说：“阿难老朽，言多错谬，不可信矣，汝今但当如前而诵。” [3] 释印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社1990年12月第1版，第166页。 [4] 颜尚文：《隋唐佛教...
利生法师
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启发思想：全套《中国佛教经典宝藏》共计百馀册，依大乘、小乘、禅、净、密等性质编号排序，所选经典均具三点特色： 1历史意义的深远性 2中国文化的影响性 3人间佛教的理念性 二、通顺易懂：每册书均...
陈鹏释译
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ldquo;定，安也。”（3）可知“定”的原义为安定，引申有宁静、停息的意思。梵文Ｓamādhi，音译为三昧或三摩提、三摩地，意译则为正定、等持。音、意二种译法，在佛经...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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之一，只是资料一直未有公布，使学界难知其详[2]。其后中国学者在进行敦煌石窟艺术的考察过程中，也对供养人画像多有注意，如有贺昌群[3]、张大千[4]、谢稚柳[5]、何正璜[6]、李浴[7]、石璋如[8...上海古籍出版社与敦煌研究院合作整理，待出版。 [3] 贺昌群：《敦煌佛教艺术之系统》[J]，《风土杂志》1931年1月号。又见兰州大学敦煌学研究室编：《敦煌学文选》上[C]，1983年版，第400-...
沙武田
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