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  • 佛教中关于心法的论述

    方法有三个要点:   1、观想月轮:观想清净圆满的月轮在自己胸臆上明朗而住,思维作意此月轮渐高大,有五十由旬方圆(一由旬约四十里),它无垢、清净、内外澄澈、清凉无比,观想心即此月。   2、结金刚缚拳...

    不详

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  • 喝茶中的禅

      喝茶中的禅   寇丹   [南昌]农业考古,2005年第2期   219-231页   --------------------------------------------------------------------------------   各位老师、各位同学:  我所以说同学,而不说营员,是因为我自己也是来学习的。我对佛、对禅,可以说很不了解。来到四祖寺之后,我...

    寇丹

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  • 道教内炼术的发展与术语系统的迁变

    ,其分述如下:  “(1)朔旦为复,阳气始通,出入无疾,立表微刚,黄钟建子,兆乃滋彰,播施柔暖,黎丞得常。(2)临炉施条,开路正光,光耀渐进,日以益长,丑之大吕,结正低昂。(3)仰以成泰,刚柔并隆,...(1)、“精”,分先天精与后天精:先天精,又称元精,元精无形,寓于元气之中。后天精,则称凡精,元精受外感而动,与元气分判,则成凡精。  (2)、“气”,也分先天气与后天气:先天气,又称内气、元气,《悟...

    释青平

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  • 佛耶对话三模式

    rdquo;,但“在多次对话的旅程里,我们都或多或少,或深或浅感受到在我们中间有第三者临在。”(《对话》俞序,p.2)仍然表露出其立足于基督本位的宣教立场。   现代禅...著作:(1)卡柏等人的《“空”的上帝:一场佛教徒—犹太教徒—基督徒的对话》。(2)罗伯特·L的《禅精神与基督精神—&mdash...

    吴言生

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  • 试论佛教空、有二论对现代哲学意义理论的启示

    从这个意义上来说,它又是“不灭”。   (2)不断不常:“虽于上不生不灭,说世谛因果相生,是假生灭非性实生灭,犹未免因中有果无果等失。如僧佉(数论学派)计自性是常,从自性生大,从大生意(我慢)等,此即执于常义...

    释青平

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    有一个全面的了解,这里作一个简单的列举,这31个双重否定的命题分别是:  (1)生、灭为二。法本不生今则无灭。得此无生法忍。是为入不二法门。  (2)我、我所为二。因有我故便有我所。若无有我则无我所。...

    释青平

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  • 玄奘学概论(3)

    寻求好山好水,前往揽胜采风或踏青远足的心理,确不分僧俗。紫阁山为终南名山之一,位于鄠县(今户县)东南二十多公里,海拔2,150公尺, 其山谷称“紫阁峪”,有一小溪流过,两旁石壁挺拔,有灌木杂草点缀生长...

    不详

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  • 临济宗禅诗研究

    (乃光《临济禅初探》,《禅学论文集》第2册第158页。)逼拶,即是禅师用峻烈无情的手段,将学人的情识剿绝,将分别情识逼到山穷水尽处,以促使学人悬崖撒手,蓦见柳暗花明,死中得活。善昭《识机锋》云:“啐啄...

    不详

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  • 佛教在泉州的传播

    尊者,辉绿岩雕成,高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲,胸前肋骨条条突出。右手执经卷,左手摸在头顶上,面部表现出“顿悟”的喜悦表情,雕工传神。1954年,英国皇家亚细亚学会杂志,第1、2合刊期,登载...

    不详

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  • 《观无量寿佛经》的观念法门

    成三昧 三、观念阿弥陀佛正报庄严   (一)观想阿弥陀佛真身   (二)称名念佛与十念意义 四、结论~F#壹、=一、概论 #本文2=现流通的《观无量寿佛经》(以下简称《观经》)一卷,据慧皎(...

    向学法师

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