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，说明中国天人之学中几个关键的核心概念，如阴阳、天地等等，乃由《周易》而发源。
（由于没有时间写了，本篇字数也已太多，浪费了老师的阅读时间，这部份内容只能以后再补上。） 2003／4／3于苏州...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450796.html
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，它只现身于人类对存在的发问与解答；它本身也会随存在的消亡而隐没，但它却不因存在的消亡而不在，它置身于人类的知识体系中并永恒流传着。所以它同样也是不常不断。 （3）不一不异：“世谛虽离性实生灭及决定...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550851.html
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是为入不二法门。 （3）受、不受为二。若法不受则不可得。以不可得故无取无舍无作无行。是为入不二法门。 （4）垢、净为二。见垢实性则无净相顺于灭相。是为入不二法门。 （5）是动、是念为二。不动则无...
释青平
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涅槃和解脱作为最高旨归；(3)佛教戒律固有的问题；(4)佛教僧团的生活方式与修行方式；(5)佛教的哲学或智慧化趋势；(6)大乘佛教关于“空”的学说；(7)崇拜倾向；(8)巫术倾向；(9)因满足经验诉求而...
吾淳
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214050954.html
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的生死观》上海医科大出版社 2005年5月第一版第50页
[39] 同上 第3页
[40]《老子》二十五章
[41]许志伟《中西文化中的生死观》上海医科大出版社 第211页
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不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050998.html
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世纪增入的，但他又指此诸篇可见：（1）陀罗尼（咒）之信仰，（2）观世音之信仰，（3）极端的修行，如焚指焚身（《药王品》）之信仰。此皆我所不能看出的。”（中华书局版，第379－380页）
② ...
楼宇烈
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佛学的影响，那是不可能深入了解近代中国哲学的全貌和特征的。”3
中国近现代的缁素大德，绝大部分都是由传统儒学转而向佛的，而在他们向佛之后，也没有绝对排斥儒学者。此外，由于这一时期佛学在社会上的广泛流传...实也。”（《章太炎全集》第四册，一九八五年上海人民出版社）。
[3] 文载《世界宗教研究》一九八六年第一期，中国社会科学出版社出版出版。
[4] 章太炎在《自述学术次第》一文中说：“中年以后，...
楼宇烈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220851008.html
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于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）不过我们综观《论语》中孔子回答弟子们问“仁”的条目，其内容全都是弟子们实际行为中应当遵循的各种具体规范和原则(3)。孟子除了进一步发展孔子以“仁”修身的思想外，又...不中则民无所措手足。”（《论语·子路》） (2) 孔子尝说：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》） (3) 如答樊迟问仁，一则曰：“仁者先难而后...
楼宇烈
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段话告诉我们，《易经》畅演“天地之道”，盖有三个方面：(1)“幽明之道”，系指“天文地理”物质世界之道；(2)“死生之道”，系指人的生命之道；(3)“鬼神之道”，系指人死后所化的“精气”、“游魂”之道...
不详
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性 空 、涅 槃 寂 静 。佛 陀 临 终 遗 教 中 又 宣 布 了 3 条 标 准 ：“见 行 合 于 经 、言 论 合 于 论 、行 为 合 于 律 者 是 佛 法 ，违 于 经 论 律 者 ...
贡嘎多杰
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