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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    )号莲池，俗姓沈，世称莲池大师，杭州人。他主张教禅并重、三教合一，认为释道儒三教，“理无二致，而深浅历然；深浅虽殊，而同归一理。此所以为三教一家也”最后以净土宗为归趣，一生著作30余种，后人集为《...创始人道貌岸然宣大师(596-667年)11岁剃染，20岁受俱足戒，投律学大师智首门下，30岁后住终南山，改造印度《四分律》，使合中国佛弟子口味，撰写有《续高僧传》、《广弘明集》等大量佛学著作，直...

    释藏青

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  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    下决心要进行整肃佛教，唐武宗会昌二年到五年(842—845)，命令拆毁寺宇，敕令僧尼还俗，拆毁大寺4600余所，小寺4万余，僧尼还俗26万余人，解放奴婢15万人，收回民田数千万顷。　　唐武宗灭佛是中国...慈云遵式为首的一派中，弟子神照本如是非常有个性的人。史称“山家称如虎者三人。神照本如四明道如及(应如)师也。”宋皇佑二年夏五月十八日，神照本如人寂。他从知礼悟经，又接管慈云遵式主持的台州东掖山承天寺30余年...

    黄夏年

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  • “三武一宗”为什么要灭佛

    失去自由。勒令全国仅东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧从5人-30人不等，其它寺庙全部拆毁。此次灭佛的成果是，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺...

    慧伯

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    24]巨赞《台湾行脚记》。　　[25]同上。　　[26]阚正宗《台湾佛教一百年》第13页。　　[27]巨赞《台湾行脚记》。　　[28]同上。　　[29]同上。 　　[30]阚正宗《台湾佛教一百年》第...1888～1961)俗家彰化，先是在彰化善德堂带发修行，继则于台中慎斋堂研读儒学，曾赴福建鼓山求法，回台后依善慧法师正式出家并受戒。后来接掌灵山寺任监院。[26]巨赞法师参访时，灵山寺“住十余人”。[...

    王荣国

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  • 、顿教相的发展

    不生即是佛等。”(注25)　　法藏之顿教所指乃是语观双绝、顿悟成佛的法门义理，五教章中明示判教标准便指出“就法分教”(注26)，探玄记也称“以义分教”(注27)，由此可见法藏判教的依据，是从法门义理上...782)的大力抨击(注30)。澄观立“顿顿”之名是否合理姑且不论，但从他依智者的顿教相来立可知，澄观之“顿顿”教与法藏顿教义并不一致。至于华严五祖宗密(780～841)，他虽也判五教，然而他的五教与法藏之...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    东晋永和八年(352年)，寺被条石古砖砌就的钳青墙所围，占地约有千余平方米。寺位于乌江北岸，距今贵州边境不过数里，距今贵州沿河县城北仅30里，一水之隔。且酉阳与沿河两地早在汉武帝置涪陵县时，都同属于...有佛寺，必有僧人住寺。唐代宗大历八年(773年)敕天下寺观僧尼道士“不满七人者宜度满七人，三七人以上者更度一人，二七人以下者更度三人”[26]。贵州在唐代，虽然黔东南、黔南、黔西南、黔西及黔中部地区均...

    王路平

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    出生于墨竹工卡本珠宗，5岁时被迎请到康区，认定为前世巴索达擦活佛之转世灵童，后转入色拉寺潜修显密，26岁时在传昭大法会上获取拉让巴格西学位，同时得到了四世达赖喇嘛·云旦嘉措和班禅洛桑曲坚等高僧的教导，...处受沙弥戒和比丘戒，在传昭大法会上获拉让巴格西学位，因此在他30多岁时成为第十一世达赖喇嘛的经师，38岁圆寂。　　第十世达擦呼图克图·阿旺贝丹确吉坚赞（1850～1886年），出生在山南乃东县扎西孜地方...

    布琼

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    舟山属越国东南境周时属越国句东，春秋时名为“甬东”。西周时，徐国偃王在舟山定海城东30里处曾筑城立国。公元前5世纪，越王勾践经过 “十年生聚，十年教训”，起兵伐吴，夫差兵败，被围困在余杭山，勾践在处置夫...家 喻户晓的古典小说《西游记》、《封神演义》里，都为观音增添了诸多神迷色彩。《西游记 》 中具体写到普陀观音的就有九处(见17、22、26、42、49、57、58回)，最长处足有2600多文字，一般...

    方长生

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    自《中国书法鉴赏大辞典》”，第923页引《说文》其出处为“《汉语大辞典》引”，笔者认为这不合适。这些书并不难找，应该直接征引原书。就是第26页从《吴县志》中引元人黄溍的《报恩寺长生田记略》以证明吴会...《续高僧传》十五卷”，“正传468人，附见229人”（P.699）。这实在让笔者很感兴趣。《续高僧传》是该书征引最频繁的典籍之一，据陈垣先生所言，现在通行的只有30卷、31卷、40卷三种版本（《中国...

    不详

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    〉，《南都佛教》第26号（1971年），页16─35；杨惠南，前引书，页221─238；廖明活，前引书。页217─267：鎌田茂雄：《中国佛教思想史研究》（东京：春秋社，1968年），页30─50。　...──吉藏?三论学派》（东京：春秋社，1976年），页345─352；杨惠南：《吉藏》（台北：东大图书公司，1989年），页30─50。 　　2. 吉藏曾表示：「佛虽说一切名教，意在无所得一相一味。」（...

    廖明活

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