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《书评及西藏绘画中的风格问题》一文是一大贡献。书评还包括对风格辨认的更为详尽的讨论。”“他还提到了（第55页）两位重要的画师，并注明每位画家的具体生卒年月”，其中，门拉顿珠断代为“1440至1510年...
达尔文·尼夏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html
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1993年第3、4期，第55～63页。 ⑦参照杨树文、张加言、安旭、罗丹：《西藏佛教唐嘎艺术——八思巴画传》，西藏人民出版社、新世界出版社1987年版。 ⑧1995年初在山南地区两座寺院短暂的壁画...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093768843.html
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这个意义上说，无论杨琏真伽是否为西夏人，处在特定时期内的飞来峰造像包含西夏藏传风格在内的多种艺术风格成分是不容置疑的。⑥例如，位于冷泉溪南岸的第55龛佛顶尊胜佛母九尊坛城，是飞来峰唯一的坛城造像。藏传...
谢继胜 高贺福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html
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建立一座宁玛派尼姑寺。经六世嘉木样大师同意，于1997年开始动工修建，2001年9月终于建成并举行盛大的开光仪式。宁玛派尼姑从宏仓娥寺迁到新建的寺院中。现有尼姑55名，尼舍33间。不过从大经堂所供佛像...
王英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095168855.html
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道者，须顿见佛性，渐修因缘，不离是生，而得解脱。[55] 由此可知，神会不是单纯地主张“顿悟渐修”，而是一方面用以渐修顿悟、顿悟顿修、顿悟渐修为代表的整个顿、渐概念，另一方面宣扬顿悟顿修为最高的... [9] 敦煌新本《六祖坛经》（以下简称《坛经》），杨曾文校写，上海古籍出版社1995年版，第55页。 [10] 关于神会初见慧能时的描写，敦煌本《坛经》又说：“至曹溪山，礼拜问言：和尚坐禅，...
月庵
|佛学论文|因明|五明|
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方瑞云上立浮丘大圣像。 第六炼心：位洞左壁中层前方。本尊侧身袒胸半仰卧，身长55。心上竖一火焰，高11。龛外左上方立一首四臂大轮明王像。 第七炼顶：位洞右壁中层后方。本尊不冠，双手胸际持念珠端坐，...
陈明光 胡良学
|佛学论文|因明|五明|
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是此时期曼荼罗绘画的经典之作。 江孜白居寺殿曼荼罗壁画始建于1390年的江孜白居寺三层殿堂的夏耶拉康佛殿四壁绘有55座曼荼罗壁画图。其中大型曼荼罗图14幅、中型曼荼罗图1幅和小型曼荼罗图40幅。...
康·格桑益希
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日巴“米拉”（mi-la）家族的西夏文音译。 ［23］史金波等：《中国活字印刷术的发明和早期传播》，社会科学文献出版社2000年版，第55页；聂鸿音：《俄藏5130号西夏文佛经题记研究》（载《中国藏学...
孙冒盛
|佛学论文|因明|五明|
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诸法实不生不灭，世间但用名字说，菩萨、菩萨字、般若波罗蜜亦如是，皆是因缘和合假名法。[55] 上引释文首先区分“假名”为二法，简单来说，其中所谓的“名字”（nāma）即为一事物之名，“名字义”（nā...上采《大智度论》为龙树所作，但因笔受之故而有译文增删之情形的立场。 [55] 鸠摩罗什译，《大智度论》，T25: 358a-b。 [56] Ramanan, K. V., ...
严玮泓
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其实可以藉由《般若经讲记》p.204，来归纳导师对“咒语功效”的看法，如下： (一) 方便适化。[54] (二) 引人对佛法的好感。[55] (三) 能使精神集中，达心专一境的定境。也可引发智慧...般若经讲记》p.204，2-4行。） [55] 如近人说法，每论及近代思想，虽所说的不尽合佛义，也每每引起近代学者对于佛法的好感。（请参：印顺导师《般若经讲记》p.204，4-5行。） [56...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html