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愿(慧明法师语录2)
复次‘愿’字,凡作一事,必先有愿,无愿绝对不成,所以名曰愿力。因要有一种愿望,才能发生一种力量;有力量,才能向前推进。故信心已具,即当立愿。但,愿有小愿、空愿、真愿、大愿之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852004.html
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宋明新儒学中的佛教与儒学关系也是聚讼不已的难题。有学者将佛教与儒学看成是“合一”的关系,(注:任继愈:《儒教再评价》,《社会科学战线》1982年第2期。)有学者则完全否认佛教与儒学之间有互吸互摄的关系。...注:参见印顺《中国禅宗史》第3章第2节“牛头法融的禅学”,江西人民出版社1999年版。),其强调无心合道,忘情为修,与庄子的逍遥放任、坐忘成真比较接近。慧能南宗则进一步发展了达摩系禅法安心无为、随缘而...
李承贵,杨海文,白欲晓,陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952028.html
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熊十力的佛学观
韩焕忠
(苏州大学哲学系,江苏,苏州215021)
(原文发表于《黄冈师范学院学报》2006年第2期)
[摘要]熊十力一生学问与佛家渊源甚深。他早年以大乘义理破斥小乘教说,极力称赞空宗之手段、气魄,又为空宗终归空寂而深感可惜。他从多个方面罗列有宗之过,认定有宗“未能见体”。他对有许多的会心之处,以致引起一再的赏玩赞叹。他...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304652067.html
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日本では神仏分離令が出されるまで天照大御神と同一視されていた。 その姿には2種ある。ひとつは『金剛頂経』にもとづく金剛界曼陀羅の主尊である金剛界大日如来である。金剛界とは大日如来の金剛のように堅い...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html
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心理学》:常若松,台北,猫头鹰,1990年 3.《女尊、天众、护法尊曼荼罗》:蔡东照,台北,唵阿吽,1997年 4.《六祖坛经笺注》:唐?释法海撰,丁福保注,台北,考古,1993年12月2版4...中,北京,东方,1996年2月 28.《藏密大精采2-进入曼荼罗与佛尊对谈》:蔡东照,台北,唵阿吽,1996 年 29.《曼荼罗的世界》:松长有庆等原著,蔡东照编注,台北,唵阿吽,1997 年...
王信宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652168.html
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伦理,笃恩义。”[2]故伦理乃是对人们行为的规范,由舆论、风俗、信仰捍卫这种规范的神圣性,保证其在世间社会中执行。其中,作为人类所特有的宗教,出于对终极关怀的悉心关注、全身心投入,因此,宗教有着天然的、...则将在缺乏伦理的野蛮中苟且。佛教所特有的教理体系,并由此所衍生的伦理规范和道德准则,对于现代人文关怀的价值,决非可有可无的。 注释: [1] 贾谊《新书》卷三《时变》 [2] 朱熹《朱子语类》卷...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313052177.html
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始也,言语不通,人固未之惑也。晋宋而下,士大夫好奇嗜怪,取其侏离之言而文饰之,而人始大惑矣,非浮屠之能惑人也,导之者之罪也"。[2](《吕氏大学解》)这段话则补充了如下内容:佛教产生于落后野蛮地区,始...七十三「M]. 「2]((朱子大全》卷七十二「M]. 「3]((朱子语类》卷第一百二十六「M].长沙:岳麓书社,1997. 「4]((朱子大全》卷四十三「M]. [5]((朱子语类》卷第三[M...
李承贵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313252180.html
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ldquo;涅槃乐”之体性,就是“不二中道”指陈的“非苦非乐”。
2.以“不二中道”处理有我无我:
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顾瑞荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052198.html
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密切的关系。这些僧侣有宣讲西方净土教义者,有参与净土经的译述、编造与疏论者,也有从事往生故事的搜集与编纂者。 注2他们所进行的活动,由唐到宋,延续不断,对弥陀信仰的逐渐流布、盛行,都有相当程度的推波助澜...似较通顺。见《法苑珠林》(上海:古籍出版社,1991)页135中。 注2此处所谓的“编造”指的是与阿弥陀佛相关之“伪经”。东晋以来不乏有关弥陀净土的 “伪经”,这些“伪经”,包括《善王皇帝功德尊经...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html
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659A. D.(唐高宗显庆4年),而“转依”一辞早在《俱舍论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》诸论典中有著长久的成立史,[2] 笔者于本论文第二节“转依...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552291.html