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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    影响各国的佛教界，如“国际佛教妇女协会”的目的之一就是在没有比丘尼传承的地方，重建比丘尼的传承。[3]佛光山在印度与各地举办受比丘尼戒等。 　　2001 年三月藉著达赖喇嘛访台之时，以争取佛门两性... 　　释昭慧，《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》，（台北：法界，2001）。 　　释真观，〈从印度的妇女社会地位看“八敬法”制定之意义〉，《护僧》，3期，（1996年5月15日）。 　　释净海...

    蕭貞貞

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  • 漫谈佛教植物

    　　莲花与人们的生活息息相关，又关联人们的精神境界，可谓大俗大雅之物。俗可作美食、器具，雅可入艺术境界和宗教文化。　　3 杨柳青青除苦痛　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲。”自《诗经》始，...

    柳已青

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  • 中国佛教心性论述评

    ldquo;如其生之自然之资谓之性。”韩愈说：“性也者，与生俱生也。”[3] 　　性即特性是说，中国哲学中将事物的特性称为“性”。汉代《牟...middot;告子》 　　[3] 《原性》 　　[4] 《弘明集·卷第一》 　　[5] 这是台湾印顺法师在《印度佛教思想史》中的提法：其第四章是《中观大乘──性空唯名论》，第七章是《瑜伽...

    恒毓

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  • 《金版大藏经》史迹考

    前往广胜寺作进一步探索。蒋唯心于 9 月29 日由南京出发 , 渡过长江 ,10 月 1 日抵达黄河潼关渡口。当 时正遇阴雨大风 ,10 月 3 日晨 , 他冒险登舟 , 舍命强渡 , 不幸 失足... 南京博物馆存有 6 卷 , 北京 大学图书馆存有 6 卷 , 山西省洪洞县广胜寺存有 3 卷 , 山西博 物馆存有 2 卷 , 广西自治区博物馆存有 2 卷 , 山西省太原崇善 寺存有 1 卷 , ...

    不详

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    二字不异而异。既言不变随缘名心。即理之事也。随缘不变名性。即事之理也。”[3] 　　另外在其所著《注大乘入楞伽经》中，又云： 　　“诸识有三相，谓转相、业相、真相。　　上虽答云，诸识有二种生住灭，...-------------------------------------------------------------- 　　[1] 《大乘起信论裂网疏》，明、蕅益智旭著，卷3，T44, p...

    游祥洲

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    Pleasant, unpleasant and neutral [(only in the Chinese:)Defiled or undefiled,[3] with attachment or ...āyas.　 (1908), p. 2. 　　[2] I am grateful toDouglas Gildow for suggesting this translation. 　　[3]...

    马德伟

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    佛教带来朝气，仿佛莲花出污泥而不染，又若菩萨在俗而不恋俗般地令人赞叹与尊敬。[3]　　然而，本文以为明末四大师诚然可钦可佩，但明代佛教之所以衰败不堪，从教团内部的因素来说，实与佛教的修持方法失调脱不了...

    不详

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  • 慧明禅师甘露（1）

    亦非近功，所以更非立真实的大愿不可。吾人发愿与发誓同，故名誓愿。凡违背者，必受严重谴报。 　　大行小行（慧明法师语录3） 　　复次‘行’字。学佛人开始就要行，所谓依法奉行，但行是根于愿来的，真实...

    不详

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  • 关于“儒、佛、道三教关系”的再认识

    误读——宋代儒士佛教思想论略》，《现代哲学》2003年第3期。）所以，“儒士佛教观”的研究确实可以帮助改变、完善一些看法。　　应答佛教中国化问题的新思路。“佛教中国化问题”是中国佛教研究中必然面对的重大...注：参见印顺《中国禅宗史》第3章第2节“牛头法融的禅学”，江西人民出版社1999年版。），其强调无心合道，忘情为修，与庄子的逍遥放任、坐忘成真比较接近。慧能南宗则进一步发展了达摩系禅法安心无为、随缘而...

    李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革

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  • 关于儒、道、佛三家的理论极限

    关于儒、道、佛三家的理论极限 韩东育 [长春]东北师大学报，1996年第3期 1-6页 -------------------------------------------------------------------------------- 内容提要　儒、道、 佛（禅宗）三家理论构架了中国传统哲学的主干。从理论“终极关怀”的视角看，三家皆有自身的理论极限：在儒为“...

    韩东育

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