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正藏》卷31，664a。 [25] 《顯揚聖教論》卷1，《大正藏》卷31，481a。 [26] 《大乘五蘊論》卷1，《大正藏》卷31，848c。 [27] 《成唯識論》卷2，《大正藏》卷31，...
崇智
|佛学论文|因明|五明|
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她又跪了二十一天，加之纯印老人二十一天不饮不食，恰恰是三个二十一。“二十一”表佛刹土大圆满数。这与纯印之法有直接关系，三个二十一，乃三大圆满之意：（1）老人一生修持圆满；（2）老人之法圆满；（3）有缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第一节 研究动机与目的 1 一、 研究动机 1 二、 研究目的 2 第二节 研究方法 3 第三节 学界研究现况与文献探讨 9 一、 学界研究现况 9 二、 文献探讨 13 第四节 论文...
李英德
|佛学论文|因明|五明|
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题记。贞观二年（628）的题记现嵌雷音洞前左壁，石已残缺，幸而在元代贾志道的:“重修华严堂经本记”碑上留下一些记录，互相对照起来，才清楚地知道了静琬的意图[附注2]。贞观二年题记开头所缺的“释迦如来... 一九五八年一月十五日于北京。
(1)见“现代佛学”1957年9月号林元白“房山石经初分过目记”。 (2)依现存残石拓片，参照“重修华严堂经本记”的一部分记事，其题记如下:“释迦如来...
林元白
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清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰黄依妹 中兴大学历史学报
创刊号（1991年 2 月）
113页-131页
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页113
前 言
万历年间（一五七二-一六一五）以后，随着阳明学的盛行，在江南士大夫的世界里，又掀起了...
黄依妹
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于狱。 广弘明集卷十一唐法琳上书驳傅奕，引之，作‘释道安，朱士行等经录目云’。梁任公则以阿育王尝派遣宣教师二百五十六人于各地，或有至中国者，证其事非不可能也（注2）。 其二，三国志卷三十裴注引...说极其勉强，故所不取。 （注2）见梁氏佛教之初输入。 （注3）见佛教史页三七、八。 （注4）见汤氏佛教史页一二～六。 （注5）见梁氏佛教之初输入。 （注6）见费琅氏昆仑及南海古代航行考。 ...
何启民
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，經中現出有一層二層的註釋文的關係，之中，例如：「四諦說」乃於長部「大念處經(Mahāsatipatthānasuttanta. D. N. Vol. 2 PP.306-313)」和中部第一四一的「分...
李世傑
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經則為中阿含經之異譯本：2、18二經則作阿含經以外之雜經。但今均應改作增一阿含經之異譯經，僅最後之16、17、18三經不見有今本增一阿含經之相當經。不過，16阿難同學經係敍女人之五穢行，17水沫所...
水野弘元
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法华泉，以饮行者。作亭其上，施以汤茗，无问道俗，结屋数楹，创为接待。[30]宋代《慈受深和尚广录》卷2《题呂城接待院》一诗写到：“我来暂解包，困就长床歇。叮咛木上座，莫苦多饶舌。一身同逆旅，三界若空花。...
王红蕾
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身份定义的双重结构》，同前，页154－155、191。 [23] 顾昕、王旭，《从国家主义到法团主义—中国市场转型过程中国家与专业团体关系的演变》，北京：《社会学研究》2（2005），页125－175...
李向平
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