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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    2002年。 　　[19]吴云岑《西藏寺庙经济的历史、现状和对策》，《西藏民族学院学报》，2001年第2期。 　　[20]罗莉《论寺庙经济—中国寺庙经济现象的历史考察与现实分析》，中央...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    释”。③宋儒与传统儒学的一个重要不同点，是突出地强调忠孝节义。宋代佛教①②《二程遗书》卷2、8.①《圆悟佛果禅师语录》。　　②《镡津文集》卷16、8.③也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。智圆说：“士有...大庆寿寺，赐钱2万缗，沃田20顷；在东京辽阳府建清安禅寺，度僧500；于仰山建栖隐寺，赐田，度僧万人。世宗即位之初，曾因军费缺乏，出售度牒、紫衣、师号、寺额，也刺激了佛教的发展。但世宗更重视儒家伦理，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html

  • 悠久绚烂的中国壁画艺术

    在沙泥中掺人丝绵、羊毛、纸浆之类，甚而底层衬以漆丝网，或在坯墙上钉竹钉，砖墙上先钉麻穗，当然就更加牢固耐久了。　　2．落稿　　起稿，改稿，传统上一向使用“朽子”(一名“木柯子”，用柳条烧成)，也有使用...

    秦岭云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14562255526.html

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    一般说在于标出三点，这就是有名的“三法印”：一切行无常、一切行是苦，和一切法无我(1)。虽然，在原始佛教中，“三法印”的观念不一定已经提出(2)，但以它们来代表佛教教义的特色，则是无问题的。巴利文相应...南传大藏经卷二三，页六○。　　(2) 原始佛教时代，虽然经常提到无常、无我，和苦的问题，但集结成为“法印”的观念却似乎未见。据日人舟桥一哉的研究，法印最早的用例，恐怕要迟至龙树的大智度论(见舟桥一哉“...

    霍韬晦

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  • 中日文化交流和日本佛教

    东密”（以东寺为中心）相对应的“台密”，影响很大。　　（2）教戒一致，只承认大乘戒。中国唐代以后盛行小乘《四分律》。道宣《四分律行事钞》等著作已对《四分律》作了大乘的解释。最澄仍不满足，他进一步提出天台...

    不详

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  • 出世与入世的无诤之辩

    在当代台湾佛教学术争 辩的重大议题上当一名缺席者，于是我们率先在《弘誓》第五十三期（二○○一年十月）发表回应如石法师对印顺导师各项质疑的学术反批评。(2) 　　但《弘誓》第五十三期的文章，主要是先回应...) 本文承见岸法师整理及校证资料，张琼玲、廖秋琴、林惠娟、蔡幸娟、李莹五位居士则协助誊稿和输入电脑，费心尽力，特此致谢。　　(2) 笔者的文章题为〈方法学上的恶劣示范—评如石法师“大乘起源与开展之心理...

    释昭慧

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  • 释迦牟尼与早期佛教的基本理论

    佛教产生2、3百年之后，由佛教不同派别的僧侣汇集编成的。因此，要判定哪些教义是释迦牟尼的思想，已经不可能。但作为最早流行的一种思潮，即学术界所谓的“原始佛教”言，还可以看出一个轮廓。这些最古老的典籍，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    与艺术，是以人类为逻辑范畴的文化，以人类为逻辑范畴的文化中，不可能内涵地球大自然，包括社会学、哲学与美学，其后果是排斥大地自然为后果本质文化艺术.　　2、什么是[地球生态禅文化艺术的复兴运动]?　　...

    不详

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  • 三教平心论

    以身毒为中国。信不诬也。井^2□不足以语海。固非愈之所能知也。　　愈又曰。舜禹在位百年。此时中国无佛。汉明帝时始有佛法。在位才十八年。殊不知。修短之数系于善恶。而善恶之报通乎三世。故曰。欲知前世因。...

    不详

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  • 朱熹哲学的研究进路

    　　六、当代朱熹学研究专著的研究进路探析 　　七、当代朱熹学研究的争议问题解析 　　八、小结 　　一、前言 　　当代朱熹哲学研究可谓丰富粲然，不仅有多本个人朱熹研究成果之专著出版[2]、也有以朱熹为...意旨之种种脉络。 　　[1] 本文为参加华梵大学哲学系举办「第八届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会」之会议论文，200年3月5日。 　　[2] 参见下列著作：劳思光著《新编中国哲学史》台北三民书局出版，...

    杜保瑞

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