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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    有关不少佛教寺院经济方面的著作，有陶希圣的“唐代寺院经济概说”，及全汉升、何兹全、鞠清远等其他诸氏的论文(注2)。在中国佛教，考察和社会经济问题关连的场合，最大的问题是僧尼的免税特权，及所谓免除兵役...三、二之二) 。(注 2)陶希圣“唐代寺院经济概说” (食货五之四) ，鞠清远“唐宋元寺领庄园研究” (中国经济二之四) 、何兹全“中古大族寺院领户的研究” (食货三之四) 、叶受祺“唐代寺院经济之...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 试论佛法的解毒功能

    笔者曾撰文予以批驳1，主张读经要读德赛经，用科学和民主来继续推动已经向着社会主义市场经济方向前进的中国社会不断进步。　　但想不到的是，笔者却因此而被某些人封为所谓"老左派" 2。　　对于这一封号本人实...《读经要读"德赛经"》，《太原师范学院学报》2006年第4期。　　2 参见：百草园：《学术江湖的权力格局》Windows Live，6月24日。　　3 《广弘明集》卷十一。　　4 韩愈：《与孟尚书书》...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（3）

    与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见”[1]。程颐的弟子杨时曾疑张载之说近于兼爱，闻理一分殊之说，乃豁然无疑[2]。“理一分殊”是理学家重要的认识论和思维方式之一，其主要精神是打通宇宙和人生的界限...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html

  • 文字禅与宋代诗学（5）

    得游戏三昧”[2]。真净克文禅师对此有形象的解说：“事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。”[3]既然在声色场中都能获得宗教解脱，那么诗文字画这类艺术活动又...《与参寥子》其一八。　　[2][2]《景德传灯录》卷八《池州南泉普愿禅师》。　　[3][3]见《罗湖野录》卷下。　　[4][4]《苏轼诗集》卷二四《龟山辩才师》。　　[5][5]同上卷三四《六观堂老人...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    表语。”[2]宋初永明延寿禅师亦云：“遮谓遣其所非，表谓显其所是；又遮者拣却诸馀，表者直示当体。”[3]如果说教门诠释佛经还是遮表结合的话，那么禅门里却是主要采用遮诠。因为“第一义”一经表诠诠释，便...一二《金山昙颖禅师》。　　[2]释宗密《禅源诸诠集都序》卷下之一。　　[3]释延寿《宗镜录》卷三四，《大正藏》第四十八卷。　　[4]《古尊宿语录》卷一。　　[5]《石门文字禅》卷一八《六世祖师画像赞·...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    2]黄庭坚此诗作于绍圣四年（1097），苏轼此跋无准确编年，但他喜好陶、柳诗是晚年南迁之后的事，所以此跋亦当作于绍圣年间[3]。也就是说，苏、黄二人几乎是在同时提出“以俗为雅”之说，这是他们晚年的定论...能七纵八横，去住自在也哉？”[154]　　[1]《苏轼文集》卷六七。　　[2]《山谷诗集注》卷一二。　　[3]参见莫砺锋《论宋诗的“以俗为雅”及其文化背景》，《国际宋代文化研讨会论文集》，四川大学...

    不详

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析（续）

    　[中图分类号]J309·9（275）　[文献标识码]A　[文章编号]1002-557（X）（2003）01-0080-10　　2、关于艾旺寺的断代　　问题在于为什么后来杜齐不再坚持他最初的观点，而...

    张亚莎

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  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    三昧，行化于此，溘然寂灭，示以阇维。有崔相国，李使君名暠，与门人等，收舍利数千粒，建塔九层，玄祖谥为‘七祖塔’，见今存焉。”[2]　　如此，《中州金石记》是依据《风穴七祖千峰白云禅院记》，不过二者微有...见《中原文物》，１９８４年第一期　　[2] 温玉成《少林访古》附录，393页，百花文艺出版社，1999年11月第1版　　[3] 圆仁《入唐求法寻礼记》，顾承甫、何泉达点校，24页，上海古籍出版社...

    不详

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  • 汉传佛教的建寺文化（1）

    征服了一个伟大的﹙中国﹚文化”而且渗透成为中印文化融合的现象，又能够保存至今，的确值得赞佩。2道安法师在《综理众经目录凉土异经录》中提到，河西一带有多部经典是中土所没有的，表示经典的翻译及流布，有其...Korea﹚，领土面积有120,538 平方公里，总人口数约为2,334.8 万人；一是“南韩”﹙South Korea﹚，领土面积有99,274 平方公里，总人口数约为4,610.9 万人。据传说在...

    不详

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  • 无上法门--参话头

    公式：E=mc2。任何伟大的理论也无法创造出生命，必须实践才有生命，禅就是实践的生命，参话头则是生命的实践。 　　参话头这个“方法论中的方法”、“实证中的实践”，才是中国禅宗能够超越中、印佛教的“...

    不详

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