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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    兵源的荒匮。而中唐时期,西北、西南方的回纥、吐蕃、吐谷浑等不断东扩,屡犯京畿地区,对唐帝国构成了极大的威胁。如唐代宗李豫广德元年(763)九月,吐蕃军就曾攻陷京师长安[51]。同时,国内的藩镇割据,时与...唐道世:《法苑珠林》卷六十二《祭祠篇·献佛部》,周叔迦、苏晋仁《法苑珠林校注》第4册,中华书局2003年版,第1826页。   [51]宋司马光《资治通鉴》卷二百二十三,中华书局1956年版,第715页。...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html
  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    世纪西藏的王权论》,《东洋史研究》,1992年第51期,第2册,第56—75。   9、石滨裕美子:《达赖喇嘛作为观世音菩萨化身信仰的传播》, Acta Asiatica,1993年第64期,第38—...

    张亚莎/编译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    具体问题上都存在原则分歧”则表明,刘勰写《文心雕龙》时是个宗儒的学者。[6](P51)但王元化同样认定,前期恪守儒学立场风范的刘勰之所以能够写出体系周密的《文心雕龙》,是跟佛教理论对他的影响分不开的:...

    杨文虎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00571670063.html
  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    对破的对象,应是泛对一般立于如来藏思想来论佛性的大乘学者们,而不是对某一特定人选。  5. 同上。  6. 同上。  页51  因此《金刚錍》所批判的对象到底是谁,仅就上述文献来看,恐怕难有定论,目前...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    的研究已有深厚的学术积累(参拙文《中国佛教地理研究史籍述评》,载《地理学报》第51卷第4期,1996),以该书所涉及到的内容而言,绘画造像、瑞像崇拜以及寺名文化的研究比起前人大量的局部工作确有视野拓展...

    不详

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    自我─   告诉你,迷与正如何分辨   如何摆脱生活   请回头看看吧!   第51篇   终日著意寻般若,不可得;   一身俗尘尽抛却,通消息。   第52篇   发大慈悲,怜悯一切。心生舍想,名真...

    净元法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    。  第51篇   修行不是做给别人看,是自心世界相应展现。  修行不是一句话,是一件事,不是坐下来谈,是去“生活”。  懂修行的人只管修行,不管是非、毁誉、成败,不管受用不受用,结果如何也不相干。 ...

    净元法师

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    会明白僧尼不结婚的所以然。简单的在此提一提的;有情的生死根本,就是淫欲!僧尼是为了生脱死而出家的,怎可还去结婚以自缚呢?其他的话还多,我不想多讲了。(P51)  四、为甚么要吃素  问:畜生是上帝创造...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(一)

    戒执身得(P51)道,佛入灭后,律宗最胜,分成二十部,其枝最繁,故此土惟奉道宣律师为初祖),(3)道宣律师,(4)慧云律师,(5)其他……现代之江苏宝华山即此系统。  我国三坛戒法同受,故律宗通于大乘。...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    ”[51]而摩尼教僧侣:“一者不乐睡眠,妨修道业。二者常乐读诵,励心不怠;……三者常乐演说清净正法。四者赞咀礼诵、转诵抄写、继念思惟,如是等时,无有虚度。”[52]  密教僧侣当“忍顺诸事,出言柔软,...2001,P.71.  [49]《苏悉地羯啰经》卷上,《大正藏》(18),页606下。  [50]《释文》,《摩尼教及其东渐》附录,页278—280。  [51]《大昆卢遮那成佛神变加持经》卷七“真言...

    王媛媛

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