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不要用什么方法来修。所以，无修之修还是需要的。 2) 下座观心，即集中心力，看一念未起时光景，妄念才生，即便觉除。你只看着它，久久，能看的正念与所看的妄念，一齐化去，则亲见本来矣。修此法以易于成就故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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波罗密多时，照见五蕴皆空”(注2) ，悟“无所得”故，平怀似水，自任流行。三世诸佛大觉世尊，依般若波罗密多，成等正觉。 般若禅法，简明旨要：“为眼、耳、鼻、如、身、意”，即是不随便听从外界尘劳所...
晓云法师
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对釐清这个令人困惑的问题提供的帮助最多。[2] 他的研究也对中国的学者产生了影响。[3] 在塚本善隆之后对鸠摩罗什生平和传记研究着力最多的日本学者是鎌田茂雄。鎌田在这方面的研究成果体现在他的多卷本的《...
不详
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坚持印光大师之规，不在寺内私收徒弟。(见2003/2《觉群》第4页：明学法师访谈录) C: 前面提到虚云禅师整顿鼓山和印光大师整顿灵岩山，均不准任何人在寺内收徒，那么有人发心出家怎么办？ D： ...
不详
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平常人法语集 -------------------------------------------------------------------------------- 平常人佛法文集(法语集) 1、凡真见道之人，必自知修行路，如明眼人行路，能知行履。然，一翳在目，千华乱空，四方易处，一妄在心，恒沙生灭！ 2、众生非但本俱佛性，而且是本来成佛，过去是佛，现在是佛，未来亦是佛，纵有...
吴耀宗
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二者等同起来,是有失偏颇的。二者作为同义词,只能限定在艺术至境的有限的范围内。 二本文来自－我4爱2语6文－（http://www.52yuwen.com公.益语文第.一站），如果不.是，请前.往...
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不有，故不有于有。故能不出有无，而不在有无者也。[2] 这“妙悟”的根本之义，就是彻底消除对有、无的“分别心”，“异我则乖于会通”是一个关键句。要消除有无之界，对一般人来说，是不易跨越的铁门槛，对“...
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慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」〔[2]〕。孔子说这就是好学，而儒者的好学当然就是学仁。孔子又说，生活中的富贵贫贱都是不重要的，重要的是仁德的遵从与否，不论在什么样的情境下，都要以仁德的胸怀来...的讨论。 [2]：参见《论语》＜学而第一＞。 [3]：参见《论语》＜里仁第四＞。 [4]：参见《论语》＜公冶长第五＞。 [5]：参见《论语》＜雍也第六＞。 [6]：参见《论语》＜泰伯第八＞。...
不详
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李陵变文 ⑥王昭君变文 ⑦董永变文 ⑧张义潮变文 ⑨张淮深变文 (2)有说无唱之变文 ①舜子变 ②韩朋赋 ③秋胡变文 ④前汉刘家太子传 ⑤(左“山”右“卢”)山远公话 ⑥韩擒虎话本...如何，既说「并无抄略」当然是文字的「话本」了。 此外，已然残缺不全的「不知名变文」，目前虽对其内容不知究竟，但可以就仅余者看出其包含三内容：1师师谩语话，2师婆慢语话，3阴阳人□语话，由此可以肯定它...
不详
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1 和觉贤的〈师资传〉2，尽管北朝定法盛行时，禅师们也极为注重师承渊源3，然而，南朝并不流行“传法”之说，师徒之间也仅仅限于知识传授的关系罢了。4也许，这就是傅翕本人、徐陵以及智瓒结集都不甚讲究乃至...55/65～67。 2) 《出三藏记集》卷十二，《大正新修大藏经》，55/88～90。 3) 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二十九章〈北方之禅法净土与戒律 北方禅法之影响〉，页798。 4) ...
张勇著
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