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乞士”，而“比丘尼” p. 161 的“尼（?ī）”则为梵文标示此乞士属女性的语根。因此，出家人是要以乞食为生的[2]。由于印度社会视僧尼跟其他宗教的教士一样；是出家的圣人之一[3]，故俗世之人...比丘，比丘尼行乞为生的戒规，可参四分律页六五九下，六六○下、七八九、九三二下 ── 九三三下和一○○上。 [3] 参 Leon Hurvitz 教授撰 Render unto Ceasarin ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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确立，是在公元5世纪，说明南传巴利语系佛教传入云南的时间不早于此时；（2）与云南邻近的缅甸、泰国等国家和地区在13至14世纪才确立了东南亚上座部佛教文化圈，这是南传佛教传入云南的大的历史背景；（3）...
姚 珏 侯 冲 韩丽霞
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识取现境故。”取指前五识。前五识在三量中属于现量，在三境中属于性境，取眼前的境界。所以说“性境现量通三性”。 3、思惟，“思惟即是第六意识以能分别一切境故。”思惟指第六意识。第六识的特点是善于思惟，...
不详
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年二月病逝。一生撰有文章一百四十余篇，著述六十余本，总字数四百余万。[2] 王恩洋先生生平内外学兼通，其学说特点自述为“悟吾之教，儒佛是宗。佛以明万法之实相，儒以立人道之大经。”[3]他在佛学方面...十卷本已经由四川人民出版社出版发行。人们由此对王恩洋先生的为人和学术水平有一个更多的了解。 [3] 王恩洋《五十自述》第三七至三八页，1946年东方文教研究院出版。 [4] 于凌波《中国近现代...
不详
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大正藏 No. 2051 唐护法沙门法琳别传 唐 彦琮撰
3卷
琳法师别传序
陇西处士李怀琳撰 详夫。太极元气之初。三光尚匿。木皇火帝之后。八卦爰兴。是知。仁义渐开。假龙图而起字。道德云废。因鸟迹以成书。所以左史记言。夏商备于诰誓。右史记事。唐虞流于典谟。暨乃史迁缀史记之文。班固嗣班彪之作。英雄高士耆旧逸人。传记之兴其来尚矣。况乎法云佛日。无去无来。妙有真空。离生离灭。...
唐 彦琮撰
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意义在生活世界中形成的历程。 (注2)按照实用主义的想法，真理必须透过行动来检证其自身。 诚如史密斯 (John Smith) 所说， “我们所相信的与我们行动的方式是相互依赖的。” (注3)。
也...andCulture, (New Jersey: Rowman and Littlefield,1980), pp.3-18。在本文中对‘虚无主义’的定义则是本人的说法。
2.E....
沈清松
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，须善根福德全备者方克承当。 3) 观心就是警觉地看着念头起处。念头来了，问它从什么地方来；念头息下去了，问它到什么地方去。观心就是观照，观察它、照住它，这样，念头就不会乱起乱灭、迁流不息了。若不...
不详
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哲学研究》1962年第3期）
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汤用彤
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佛法的领导中心；一代大师，负起佛教的摄导与护持的责任，为佛法的表率与准绳。[3] 佛教自两汉之际传入中国后，受中国文化的影响，加上本身的复杂，因人因地因时的不同，经数百年的发展，遂逐渐形成了许多学派...
宋道发
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引 发的集心(注3)缘虑，故云“无”。即用“转依”(注4)之依“智”而不依“识”(注5)之根尘互用。大 乘止观(注6)云：“无尘智照”，大珠禅师云“心无妄念为禅”，是名“禅智”。因知如来藏中 ...
晓云法师
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