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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    ,还出现了寒山、拾得、王梵志这样的白话诗人,开创了白话诗的新局面。对民间诗歌及文人诗歌的发展都产生巨大的影响。  2、 与小说艺术之融合  与诗歌不同,佛教传入中国的时候,中国的小说尚处在远未成熟的...

    胡立新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    413年)2。其序云:“贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉。故极陈形、影之苦,言神辨自然以释之。”其中《神释》诗云:  大钧无私力,万物自森著。  人为三才中,岂不以我故。  与君虽异物,生而相依附。 ...一致性  (1) 双方主题具有相似性。即同为叙述一种不同于现实人类社会或此岸人间世界的理想国。  (2) 双方思想含有一致性。即都包含有由现实社会污浊苦难而来的忧患意识。《桃花源诗》:“淳薄既异源。”(...

    邓小军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元杂剧与佛教

    形象上,有着重要的贡献。  2、禅与狂禅问题 综览这十余种涉佛的剧目,有关佛教的内容主要集中在出世入世、因果报应与参禅悟道三个方面。这里首先遇到的一个问题是剧中的描写,除了涉及一般意义的佛教外,就是禅宗...

    陈洪

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  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    一样东西——火。见施瓦布《希腊神话故事》,刘超之、艾英译,宗教文化出版社,1996年,第2页。 )另一种是注重未来的取向,这样人们便按照某种理想的模式来规范、限制自己的现世人生,这实际上是人类精神境界...

    姜岳斌

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  • 中国禅宗与日本初传的禅

    。所以,当“法难”、战乱来临之时,其所拥有的这片广厚的土壤,自然能起很大的保护作用。这片土壤,这种保护,自然是无形的,因为这是一种在思想意识形态上的植根、渗透。  (2)广范围的禅宗化,使禅宗壮大了...

    不详

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  • 朱熹与中国美学精神

    儒学案[M]. 北京:中华书局.1985. 第1083页。  [9] 任继愈主编. 中国哲学发展史·隋唐卷[M]. 北京:人民出版社1994. 第2-3页。  [10] 参见钱穆著的《朱子新学案》[M]...

    邹其昌

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  • 潘越著:论审美前理解(1)

    实际上是一种潜在的要求自我实现的欲求,是前理解向理解发展的重要动力。这个“感觉”的萌芽,在杜夫海纳那里,得到了较为充分的论述。  (2)问题的本质  A前理解作为语言与此在主体的中介  海德格尔解释学“...

    潘越

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    准申请设置,以免造成三五僧众即立一寺之弊端 。(注2)或限制每州每县的寺院数目,(注3)或寺院设置地点的限 制。(注4)官寺的设立也是管理的对象(注5)最后则是敕赐寺额作 为...

    不详

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  • 泉州傀儡目连探略

    八问通志》卷 75 《寺观》。   ⑨ 《许国父奏议》卷 2 《卷论计亩官会一贯有九害》。   ⑩ 见龙彼得辑《明刊闽南戏曲弦管选本三种》第 6 页,中国戏剧出版社出版,1995年10月,北京。   ...

    曾金铮

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析(1)

    研究法”[1]及“基本哲学问题研究法”[2]为基础以外,另将建立以下几个“研究方法的基本区别”,以为“思想史研究”与“哲学研究”之基本区别: 1、历史研究与哲学研究之别:   在文史哲的研究领域中,...

    不详

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