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、 汤用彤 《汤用彤全集》 河北人民出版社 2000年9月。 2、 麻天祥 《中国禅宗思想发展史》 湖南教育出版社 1997年3月。 3、 周叔迦 《...
李志军
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殆且素矣。2
对此，黄宗羲曾有如下评说：
万历以前，宗风衰息。云门、沩仰、法眼皆绝；曹洞之存，密室传帕；临济亦若存若，什百为偶，甲乙相授，类多堕窳之徒。3
明代禅宗的上述处境，是相对...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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孟学说才是“本源”。 投《孔孟学报》 2000.9.3 （本课题的研究得到了南京大学笹川优秀青年教育基金的资助。） 地址：南京汉口路南京大学哲学系 邮编：210093 ...
杨维中
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之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景。风景区内有24岩、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布。自晋以来...
不详
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，落得半身不遂。为给父母治病，这位主任倾其所有，债台高筑，无奈两位老人年事已高，最终还是溘然长逝。他妻子见家中别无长物，上门讨债的踏破了门坎，狠心抛下3岁的女儿，抛弃抱有失父亡母之痛的丈夫，投进了一个...
刘 富 中
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笔者早在1982年上海戏剧学院学报《戏剧艺术》第3期上撰文指出：藏戏作为祖国大家庭中一个民族的戏剧，必然从母体获得许多文化艺术营养和遗传因子，因而他具备着中华民族戏剧的共同风韵和共性因素，但是，应该...
不详
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费解。万法唯识的理论告诉我们，对我真正产生影响的意义世界，乃是主体心识的变现。而真正有关宇宙实相的理论，乃是下面所述的真空妙有说。 3、本体论层面的解说 性空假有说，非常清晰地讲述了万法因缘起而自性...佛性论[M].北京:中国青年出版社,1999,8. [3]赖永海.中国佛教文化论[M].北京:中国青年出版社1999年版。 [4]洪修平.国学举要﹒佛卷[M].湖北:湖北教育出版社,2002,9....
乔凤杰
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离相或无相。摩诃衍反复征引《金刚经》中的“离一切诸相即名诸佛”来论证他的观点。3、无住或出离分别。摩诃衍认为“佛从无量劫以来已离得不得。心且无心无思，犹如明镜。无心无思，离得不得。但随众生应物现形，水喻...
朱丽霞
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诸相即名诸佛”来论证他的观点。3、无住或出离分别。摩诃衍认为“佛从无量劫以来已离得不得。心且无心无思，犹如明镜。无心无思，离得不得。但随众生应物现形，水喻、宝喻、日月等喻皆互同等。”[②]在这三大原则...
朱丽霞
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z]． [3]吕激 ．试论中国佛学有关心性 的基本思想 [A]．吕激佛 学 论著选集 [c]．济南 ：齐鲁书社 ，1991． [4]贺照田．东亚现代性 的曲折与展 开 ·学术思 想评论 第七辑 ...
唐 忠 毛
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