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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    参禅开悟,晚年隐居庐山时,"掩关念佛,昼夜课六万声",B47最终仍把解脱的希望寄托在了西方极乐世界。  崔森    注释  ①《马克思恩格斯选集》第1卷2页。②《梦游集》卷五十三。③《梦游集》卷五十三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益智旭的净土思想

    问题,是佛教大乘行者修学佛法的基本前提。深信是心是佛,方能勇猛精进地作佛,方能“信他”。真正的“信他”,是建立在“信自”的基础上。内因外缘,乃一体两面,不可或缺。  2,信他“信他者,信释迦如来,决无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html
  • 乐山大佛文化

    位置了。  考古发现表明,佛教文化早在东汉时期已经传人乐山。  在凌云山南麓,本世纪30年代,发现了东汉崖墓群,命名为麻浩崖墓。其中有一座深29.9米,最宽处10.9米,最高处2.8米的大型崖墓。墓...

    张翔龄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404062782.html
  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    成都“净众一系”的禅师。令人遗憾的是,所谓净众禅门的初祖智诜,却在这里没有任何位置,这个事实,也是耐人寻味的。  2.处寂  据《法宝记》载,处寂禅师,绵州(治在今四川绵阳东)浮城县人,俗姓唐,家代好儒...

    杜斗城

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404262785.html
  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    教法泽润世人。我们知道,传统的佛教并不完全是这样的。以中国为例,公元2世纪以后的佛教在这里称为像教。佛教的传播也以经像的到来或流通为特征。这说明,对直观的佛陀形象的崇拜是信仰的中心。佛像的产生是佛陀人寂...

    宋立道

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  • 佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路

    力量在解释命运和拯救苦难方面的延伸和辅助而已。   2.以内在超越为特质的相对超人间境界信仰一直是中国大乘佛教的理论核心。这种建立在般若理论基础上的信仰,以人心为关注对象,以灵性体悟为方式,以心灵的...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 现实的问题和佛教的发展

    .G.伽达默尔的一名学生,我都不能辜负H.C.伽达默尔的厚望。自从在H.C.伽达默尔身边学习之日起,我一直感到自己责任重大;这也包括在对宗教经典的解读方面。  2.中国的现实状况与问题  中国的现实...

    郑 涝

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    “六和敬”。和合有---3(:一日理和,同证灭理,是见道以上之圣者;二曰事和,其中有六种敬具属见道以前之凡僧。(1)身和敬,同礼拜身业;(2)口和敬,同赞咏之口业;(3)意和敬...

    麻天祥

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  • 太虚大师论巴利语系佛教与汉地佛教之关系

    ,向国家民族、世界人类实际地去体验修学。这大乘理论的实践行动,即所谓“菩萨行”。而这菩萨行要能够适应今时今地今人的实际需要,故也可名为“今菩萨行”。以简别向来只唱高调,名不副实的“菩萨行”。  2....

    哈 磊

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  • 大隐隐于市:天台佛法与“都市佛教”

    宗“性恶”思想研究》(南京大学,2咖年)中对“性恶法门”有详尽的研究,读者诸君若有兴趣,不妨参阅(本博士论文已被纳入上海玉佛寺的“觉群佛学...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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