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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    又对华严义理进行发挥，法藏的佛教判教思想以及表述方首先来源于《华严经》，此经为法藏创立华严宗的思想基础。3（注３）　所以要了解及研究《华严经》和华严宗就要研究三祖的作品。　　　　　 　　又因法藏善于...不变，分别配遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性：(1)师子情有，谓狮子之存在乃出于吾人之主观构想。(2)师子似有，谓狮子之存在系依外缘而虚假展现。(3)金性不变，谓巧匠虽以黄金打造成固定形状样态...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    年版）。　　（2）《二十五史补编》本（中华书局，一九五五年版）。　　（3）《世说新语·文学篇》刘孝标注引，馀嘉锡《世说新语笺疏》本（中华书局，一九八三年版）。　　（4）许理和，《佛教征服中国》（江苏...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    关于於宋代寺院的转轮藏　　黄敏枝（清华大学历史研究所教授）　　一 、前言　　笔者过去一直对於寺院经济这一课题有浓厚的兴趣，因此，撰写的文章多与这一主题有关（1）。其中有关寺院经营的事业就忽略了火葬这个行业。事实上，由佛教寺院来经营火葬埸，不仅在宋代以来即存在，就是目前的台湾寺院也还有这样的情形（2）。这是当初撰写一文时还不知道的事（3）。除了忽略火葬为事来项目外，也不知道转轮藏亦是宋代佛教寺院的...

    黄敏枝

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  • 人间佛教的展望

    义论文集》（香港：法住出版社，一九九零年）。 　　(2)《佛光山开山二十周年纪念特刊》 （佛光出版社，一九八七年）第四页。 　　(3)《台湾佛教名刹·前部》 （举宇出版社，一九八八年...

    杨曾文

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  • 星云法师：自觉与行佛

    惭愧感恩是行佛　　2．救苦救难是行佛　 10．吃亏委屈是行佛　　3．奉献服务是行佛 　11．忍耐接受是行佛　　4．义行仁道是行佛　 12．四不坏信是行佛　　5．端正身心是行佛 　13．与时俱进是行佛　...

    星云法师

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    尊，远非其他中国历代帝王所能并论，此点与儒家之评价适得其反。”(2)“此乃吾国二种不同文化价值论上之问题。”(3)周一良先生的认识则比陈寅恪更进一步，明确指出志磐的...三五九页。 　　(3)同注(2)，第三五七页。 　　(4)周一良，<佛家史观中的隋炀帝>，收於《唐代密宗》（上海远东出版社，一九九六年七月）第一五八页。 　　(5)蓝吉富，<从&...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    经院译出的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷；(3)五是义净於神龙三年（七Ｏ七）在大内佛光殿译《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，(4)该经极具密教色彩，且是中宗皇帝李显手自笔受，故当时影响很大。在敦煌...年”译出之说，看来两种说法由来已久，各有其据了。　　(3)《大正藏》第五十五册，第五五五页下。　　(4)同注(3)，第五六七页上。　　(5)《大正藏·图像部》第四册，第四一二页上——下。　　(6)...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    二九零年以前僧侣与有教养的上流阶层接触的记载(2)，而在《弘明集》所收的〈牟子理惑论〉中，则显然把佛教同中国本土的道教相比拟，“道有九十六种，至於尊人，莫尚佛道也”(3)，所谓佛“犹名三皇神，五帝圣”...佛教征服中国》（江苏人民出版社，一九九八年三月）第二十九——三十三页。　　(3)，载梁·释僧祐，《弘明集》卷一（上海古籍出版社，一九九一年八月）第二页。　　(4)同注(3)。　　(5)同注(3)。　　(...

    张琦

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  • 怎样解读《心经》

    其实只要明理明心，明白社会人生的一切道理，自心平静如水，不起一念，苦从何处来？自性圆明，无善无恶，无苦无乐，一切苦厄自脱。　　3 心经解读 　　舍利子 色不异空 空不异色 色即是空空即是色　　舍利子，...

    妙航

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  • 北宋时期两浙的弥陀信仰

    。注 四：《佛祖统纪》卷廿七，页二七二ａ。 页3 修净业，于并（今山西平阳）、汾（今山西太原）大弘弥陀净土，集众念佛。【注五】其他如隋僧智顗（五三八–五九七）、慧成、道喻诸人，或念《弥陀经》、修...；(3) 发菩提心行念佛三昧；(4) 诵灌顶神咒真言等；(5) 持戒、诵咒、读大乘种种福善，回向庄严成净土因：(6) 临终念佛号。【注九七】有严认为修行之徒，但自内照，修净土心，此心即淳净心。万法唯心...

    黄启江

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