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  • 弥勒净土论(4)

    ”  48、问题尚未出口,回答已入耳中了。众人思维此,欢喜不已,拱手而曰:  49、“彼究竟为何等之人?是天?是梵?抑或素伽(Suja)之夫因陀罗?何人能想清楚?又能向何人请教?”  50、阿逸多作...

    (日)松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色(2)

    ,本田文英在‘法华经论’(弘文堂)、榛叶元水在‘般若心经大成’叙论此问题。   [47] “行深般若波罗蜜多”的解释,慈恩所用的篇幅自五二四页至五三五页中,共占十一页弱,全书有二二页。   [48] ...

    不详

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(1)

    一切,一切即一。  信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。”[48]  陆、方便教行期(印老“中国禅宗史”序文第十页)。  壹、道信:四祖:道信(五七九-六五一) “七岁时,经事一师,(师之)戒行不...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    比丘,纵使三千大千世界、(48a-49a)或十方、一一恒河沙数世界全部充满像舍利子和目犍连这样的比丘(也比不上菩萨的智慧)。  接著,舍利子问佛:世尊!预流、一来、不还、阿罗汉的智慧,乃至独觉的智慧、...生于梵众天乃至色究竟天,以善巧方便,对诸有情地狱说法,并对畜生、阎罗王世间的众生说法。[48]  29.舍利子,有些菩萨摩诃萨安住六波罗蜜多,幻变自身如同佛身,遍历东方恒河沙数佛土,(72b)对诸有情...

    释如石

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  • 韶阳一路,云门家风——云门禅师述评

    一缕丝。[48]   显然,文偃虽然引经说教,但他始终没有引著经论中的一个字,这便是他“道火不能烧口”的高明之处,更是他对禅宗自身宗旨的坚持与对经论的灵活运用。相反,对于执著...1992年版《禅宗语录辑要》51页中。   [45]同上52页下。   [46]同上54页下。   [47]同上58页下。   [48]同上51页下—52页上。   [49]同上59...

    蔡日新

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  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    表述的,只能通过禅悟(静虑、直觉)去直接体验。 “妙悟要穷心路绝”(注:《大正藏》卷48《无门关》。),即杜绝一切愚迷心路。“妙悟在于即真”(注:东晋僧肇:《涅槃无名论》。),对待“真如”,要“真...

    王世德

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  • 当代禅美学研究述评

    又都与头脑中存在的潜意识有着密切的联系”[6](P47-48)。他认为世界上最早对潜意识有所发现并进行探索的应是中国的禅宗,艺术思维中的灵感现象,本质上同禅的顿悟思维相同,也来自人的潜意识,是潜意识...

    马奔腾

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南文化考论

    ’也。”父曰:“何名惠能?”僧曰:“惠者,以法惠济众生;能者,能作佛事。”言毕而出,不知所之。师不饮母乳,遇夜神人灌以甘露。(注:《普慧大藏经》四种《坛经》合刊本;《大正大藏经》卷48。) 《全...

    王承文

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  • 现象学与禅宗合参

    此时-此地以此方式的存在和他周围世界的樊篱”(《人在宇宙中的地位》中译本,贵州人民出版社,p[,48])。海德格尔“本真的存在”、萨特的绝对自由都是沿着这条“提升之路”下来的。   三、现象学之“...

    陈立胜

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立(1)

    48页 学术工作,其主要目的在于使皇帝菩萨化、神圣化,成为主导佛教界的“皇帝菩萨”。(注19)所以,菩萨戒法会的主导者应该是皇帝而不是僧侣;菩萨戒活动所要...梁文》。此外,《续高僧传》〈慧约传〉、有将近二千五百字的本传(注47)。智藏卒后,也由新安太守萧机制文,湘东王绎制铭,太子中庶子陈郡殷钧为立墓志。《续高僧传》〈智藏传〉保留有三千多字本传(注48)。从...

    颜尚文

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