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净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第53页。
[13] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第55页。...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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第六届代表大会在祝圣寺说法堂隆重举行，53名代表参加了会议，中国佛教协会副会长、省佛协会长圣辉大和尚、省宗教局副局长赵友华、一处处长陆波、市宗教局局长李国英、南岳区委书记万一、副书记邓昌平、区长刘运发、...
周可
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054195609.html
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者的信仰。在詹姆士?弗雷泽看来，宗教是对超人力量讨好并祈求和解的一种手段，“我说的宗教，指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。”[53]爱米利?杜尔凯姆认为，宗教是与神圣...1999年版，p192
[52]黑格尔着，魏庆征译，《宗教哲学》上卷，中国社会出版社，1999年，第222页。
[53]詹姆士?弗雷泽着，徐育新、汪培基、张泽石译，《金枝》上卷，中国民间文艺...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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’(罗时宪《佛教缘起论的概述>>，台湾《现代佛教学术丛刊》第53册)。这些说法，有它一定的道理。”我们认为，“真如缘起论”究竟是不是“中国佛教特有的缘起理论”，这个问题还可以再研究，但这里提到的此种...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师口诀，以为片言支语即可得解脱，抛弃经教。即使学密也只重视无上续部，轻视下三部续，学风极为不正，学...
不详
|五明研究|
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可拼合。存文字10行，内容为用龟兹文书写的回鹘语和龟兹语双语对照的摩尼教赞美诗。[53]
5. U 103a-c（T III D 260, 19, T III D 260, 30），小残片3叶，面积...
[53] 同上, S. 13-14.
[54] W. Bang, Manichäische Erzähler, Le Muséon 44, 1931, S. 25...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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‘看心’？”答：“返照心源看心，心想若动，有无净不净、空不空等，尽皆不思议，不观者亦不思。故《净名经》中说：‘不观是菩提。’” [53]
其中不思动念以及净不净等，皆被归为无思无念，最终目的在于...1993年，第24～25、35～36页。
[53] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》，第44页。
[54] 杨曾文编校：《神会和尚禅话录》，北京：中华书局，1996年，第3～14页。
[55...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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“šadïm我的‘设’官”一语。[53] 设（Šad）又称杀、察、煞、失等，是突厥的高官，“别部领兵者谓之设”。[54] 一般由阿史那族人担任。
从上述碑铭中，可以看出...第114页。
[53] 胡振华：《黠戛斯碑文选译》，《民族语文论文集——庆祝马学良先生八十寿辰文集》，北京：中央民族大学出版社，1993年，第255页。
[54] 《通典》卷197《边防...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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53．遂语曰：“得道非为易事。善哉！迦叶[佛]！”
54．难提波罗陶师堵住了优多罗童子的嘴：
55．“不要如是说，他确已成就无上菩提！”
56．难提婆罗这样说着，随后二人一起至迦叶佛所，即佛...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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教育出版社1992年，第41－53页；荣新江：《晚唐归义军李氏家族执政史探微》，《文献》1989年第3期，载同著者《归义军史研究——唐宋时代敦煌历史考索》，上海：上海古籍出版社1996年，第197—...
张景峰
|五明研究|
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