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：编书；午睡后2—3时：讲经；3—5时：讲经；5—6时：编书；晚上8—9时：讲经；9—10时：编书；10时以后：礼佛静坐就寝。但他不为所苦，乐此不疲。1952年9月19日观音诞，慈航菩萨于内院入法华关...
释本性
|佛学论文|因明|五明|
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言，论必作，作必成者，其功名其少哉!”③ 总之，苏轼在遭贬黄州之前，在京城或地方为官的过程中，越来越多地接触和了解佛教，在僧人中结交了很多朋友，然而他尚未表示已经信奉佛教，更未成为居士。 2．后期...如猿捉影。 他主要是说：1．凡是借助语言表述的佛法皆属“化门”，即向世人说教的法门，不是最高的佛法——“臻极”、“大法”，最高的佛法是超言绝相的；2．这种最高的佛法实际指真如、佛性，认为虽非语言可以...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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荷泽寺荷泽和尚五更转》：存在于斯61'03号与紧接此后的斯2679号之中，但是两者内容却不相同。因此将这两个卷子连接而成的卷子作为“第一首”，而将只存在斯2679的卷子作为“第二首”。(2)《五更转一...塔铭》的内容，中国河南省龙门博物馆的温玉成以《记新出土的荷泽大师神会塔铭》为题发表于《世界宗教研究》1984年第2期。翌年，由竹内弘道将此论文翻译成日语，以《有关荷泽神会塔铭》为题，发表于《宗学研究》...
田中良昭
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少林寺碑〉、贞元十四年〈少林寺厨库记〉等，也都不曾谈及达摩面壁和少林武术与达摩之关系[注2]。 由此可见，少林武术出于达摩、达摩在少林寺面壁九年、曾传寺僧武术或留下经典等说法，全部都出自附会依托。...易筋洗髓经不出于达摩〉、〈辨少林拳术秘诀言师授渊源时代之误〉二节（民国六十四年，华联版社重印本）。又唐豪，《少林武当考》上编第五节〈达磨与易筋经〉（民国七十二年，华联出版社重印）。 [注2]林伯泉，《...
龚鹏程
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，2001年6月。 十八、《应用伦理研究通讯》第8期，“专题：临终关怀”，1998年10月。 十九、《应用伦理研究通讯》第2期，“专题：器官移植”，1997年4月。 二十、《应用伦理研究通讯》第...
颜建益
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实际上都是就众生当下的一念之心而言的，因此才有“惠能一闻(《金刚》)，心便明悟”(同上第2节)，“惠顺得闻(惠能传法)，言下心开”(同上第11节)等说法...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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版本。 (2)惠昕本 惠昕本又称宋本，此本经名在所有版本中最为简洁：《六祖坛经》。它的改编者是晚唐僧人惠昕，故有“惠昕本”之称。它的编写时间约为宋太宗乾德五年(967)，最早的刻本为北宋时期，所以也...
张志军
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藏传佛教思想史纲》（上海：上海三联书店，1992年，第一版），页67～69。 〔2〕请参见山口瑞凤等著，许洋主译，《西藏的佛教》（台北：法尔出版社，1991年，第一版），页193～195。 〔...
陈平坤
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毘卢遮那法界。经云：“若与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前。”故知华严四观不出一心宗镜。 2． 天台宗 《宗镜录》说：“一切凡圣，心相重重，心性无尽；是心广大、 是心圆融、是心包含、是...
冯树芳
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、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗则还在轮回受苦，是“恶一，被称为“六凡”或二八道众生”。
2、心性之“善恶”。佛教说，佛性&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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