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的错误』。至此，印公很自然地把讨论的范围集中到人生问题的核心——「心』上来了。 3 苦的根源 世间一切的学问，无疑是以「心』的学问为最高。但同时心的问题最难讲得透，讲得好。心的问题是无穷竟的，而...
鋆 天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351164276.html
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的弟子舍利弗“宴坐树下”禅观，谓：“唯，舍利弗，不必是坐为宴坐也……”的内容。《坛经》中的大量使用的直心，也取自此经。 3．《文殊说般若经》。慧能在讲“定慧一体不二”时连续五次提到“一行三昧”。“...
杨曾文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html
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”发挥出来的。又圆仁《巡礼行记》卷3写到游五台： 从(中)台西下坂，行五、六里，近谷有文殊与维 摩对谈处。两个大岩，相对高起，一南一北，各高三 丈许。岩上皆平。·皆有大石座。相传曰：“文殊师利 ...
孙昌武
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，也可通过自己的宣传、以寺院为单位的僧团的正面展示，推动社会公民的道德建设和文明礼仪的改进，促进营建和谐社会。 3、对心业（意业）的制约和规范，如八正道中的正见（正确的见解）、正念（正确地忆念缘起和...
杨曾文
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600--800)。 3．五家分灯时期，就是沩山灵佑、仰山慧寂师资共建立沩仰宗；洞山良价、曹山本寂师资建立曹洞宗；临济义玄建立临济宗；云门文·偃建立云门宗；清凉文益建立法眼宗。前三宗先后成立在晚唐，后二...
周叔迦
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弥勒佛一样作为佛的胁侍菩萨之一,出现在一佛二菩萨三位一体的造型中。后来,随着人们对观音认识的不断加深,观音逐渐从其中分离出来作为单独的一尊神为人们所供奉。贵霜王朝时期（公元1-3世纪）的秣菟罗地区的观音...
诸旷怡
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老》、《庄》、儒、《墨》，席上之风见重当代，被敕为十城僧主3 ；……这种情形的出现，盖亦与当时的观念有关：至理虽则无言，但“蠹蠹之徒，非教孰启”，滞教者、存形者又不达知月废指、得兔忘蹄之义，故而须法师...
不详
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一种方法，能够开智慧，所有难的经典，一听就知道而没有疑问，这要怎么做才能得到呢? （3）不用问卦，不看紫微斗数、八字，就自己知道自己的前世是什么，不只一世，十世，百世，干世以前从哪里来都知道。这是很...
洪文亮医师
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四十二章经》之早出；3、明帝求法之真伪；4、蔡悄、摩腾事之迟见；5、竺法兰事之无征；6、求法说非王浮所假造；7、余论”，“从而从七个方面对与永平求法一事有关的诸问题，皆作了周密的诠衡考订。其最后的结论是...
许抗生
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持之以恒，对所观景物不执着，明了身心内外无差别，以光明力不断前进，从而融于宇宙信息场，至此也就攀登了智慧光明之彼岸。修炼彻却功法有了成就后，可转入脱噶功法的修炼。 3、洞察微观世界和宏观世界 洞察...
尕藏加
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