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Sthiramati,约470~550)的《大乘阿毗达磨杂集论》也说:“如是十种分别,依《般若波罗蜜多?初分》宣说。” [3]此外,菩提流支(550左右来华)所传的《金刚仙论》、陈那(Di?nāga,约...》册31,页405中~下)。 [3] 《大正藏》册31,页746中。 [4] 《金刚仙论》卷1(《大正藏》册25,页798上~下);《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》(《大正藏》册25,页913上...
释如石
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3世纪。在这部经里,佛陀系统地讲述了“人遇母生受胞胎时”,如何从母胎中到最后出生,长大的过程。佛陀说“神入彼胎则便成藏,其成胎者,父母不净精亦不离,父母不净又假依倚...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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有人认为这段故事是出于假托,原因是:(1)各书所记出使人的官职、姓名、人数、年代各各不同;(2)汉明帝求法以后八十年中毫无有关佛教的史实记载,到汉桓帝时才出现了佛教的史实;(3)因梦而求法,迹近于迷信。...
周叔迦
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提出,把社会意识分为社会心理和思想体系两种基本形式或两个基本发展阶段,并在基础同上层建筑关系的公式中区分出五个顺序的因素: (1)生产力状况; (2)经济关系; (3)社会政治制度; (4)...
不详
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所说的“宗教冲动是人性的一部分”,[3]它是构成民族精神的重要方面。而与之相联系的,宗教法是典型的体现着民族精神的法律。哈罗德。J.伯尔曼认为教会法是西方法律传统的起源。在中国,相同的论点虽然难以成立;...
不详
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。以前日人曾违祖先之信仰,盲从极权主义之思想,铸成大错,今已悔改。”(注四)试观今天日本在各种物质文化方面,虽远胜于中国;但在精神文化方面,依然深受中国传统文化及佛家道 P.3 德薰陶很深。现在...中日民族文化交流史”第一章(正中版),冈氏将日本神话的构成分列五数:(1)高天原,(2)混沌原海,(3)天地分离,(4)阴阳原理,(5)天之浮桥。其中一、二、五型,显为日本民族渡海前来时原始形态。其三...
蔡序
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昙摩流支、卑摩罗叉、弗陀耶舍。跋澄、难提、提婆及前耶舍译增、中两阿含及阿毗昙婆沙;大小乘教经论,于兹大备。多罗、流支、罗叉及后耶舍,则与罗什合译十诵律、四 P.3 分律;律学昌明,实由此始。罗叉及后...
不详
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巨大成就。据不完全统计,玉佛寺自1979年对外开放以来,共接待国际友人、港澳台同胞和海外侨胞约3印余万人次。其中有许多是政府首脑、政治家和社会活动家。 真禅法师不仅在玉佛寺亲自接待了大量国际友人、港澳...
觉 醒
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只是戒嗔已经把它们藏于心底了。 伸手摸摸头上那块曾经让戒嗔差点丢掉性命的伤疤,已经不那么明显了,是时间缘故吧。 第3个 尘世中的净土 记得有一次看周星驰施主的片子《大内密探008》中间有一段品酒...
释戒嗔
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王施主家境不错,他的房子是平湖边上最大的。王施主行为有点怪怪的,家里有一条小船,并不是什么小游艇,而是一条很小的木船。平湖上现在载客都是游艇了,湖上老梢公退休前,王施主买下了他的船,大概只能坐3-...
释戒嗔
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