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  • 京都学派久松真一的禅观:理解与评论(上)

    它是无所不在的。按:这,是指东洋的无的内在性。  3.平等。东洋的无平等对待一切东西,而没有净染、贵贱、善恶、真妄、圣凡之别。这些都是相对相,东洋的无是克服一切相对相的。按:这是指东洋的无的超越性。 ...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    所绘的三脚耧,可以一边犁地,一边将种子通过空心的漏  斗撒下,同时能完成开沟、下种、覆斗三道工序,而且一次可以播种三行,行距均匀相等。这实际上是现代播种机的始祖,远在公元3世纪的三国时期,关心农业的...就是壁画的底  子。地仗制作是在开凿好的石窟壁面上,先抹一层2~3厘米厚的黄土加麦草粗泥。粗泥外再抹一两毫米厚的黄土加碎麻调和的细泥,待半干用抹刀压平抹光,使表面平整、细腻光滑,泥完全干透,地仗就完成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    的宁静(定)与光明(慧),最终在死亡面前,自是坦然以对了。  3、效法正确的行为规范  有了明确的奋斗目标和认真的人生态度之后,我们所要知道的是如何把这些目标与态度在生命中表现出来,因此就要关心到自己...重要,因为一切苦乐感受都从心里面出来的,能够自我关怀的人,他们的内心一定可以安然无恙,在健康的心念当中,面对任何困难曲折都能坦然而过,何况是已经来临的事实呢。  3、临终事件的自我安排  这是自我关怀中...

    不详

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    有一段时期的酝酿,然后才会爆发出革命的火花来。根据万慧法师云,他在这一时期受影响最大和最深刻,而且是到老来始终不忘的一位先生就是严復。严復[3]又名又陵或几道,福建闽侯人。为了挽救中国,他到处[4]...-------------------------------------------  [1]原本作“末”,今改之。  [2]原本作“忘”,今改之。  [3]原本无,今顺文义所加。  [4]原本无,...

    重校宗性

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  • 王恩洋的教育思想初探

    房为教学和住宿之用,后来由于生源增多,在南洋华侨黄联科的赞助下,又增修了3间,规模初具。王恩洋曾作《龟山书房记》说,“昔者,圣人在上,克明峻德而天下燮和。孔孟不得位,著书立教,而大道以明。宋明儒者,...

    不详

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  • 临济禅师语录讲话

    ;现象界一切事物,各有其殊相和分界;故法的一一即称为法界。二约理言,1、有依生圣道的因义,2、有诸法所依的性义,3、有诸缘起相不杂的分齐义;故一一之法,法尔圆融,具足一切诸法,称为法界。华严家建立四...

    惟觉

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  • 略论楞伽师、楞伽禅与中国禅宗

    却是历史的事实。   (原载《世界宗教研究》1997年第3期)...

    洪修平

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  • 略论两晋时期的佛教哲学思想

    时期的三论学,其影响远及到天台宗,乃至禅宗的思想。罗什三论学的重要性在我国佛教思想发展史上是不言而喻的。  大乘般若空学,在印度发展到2—3世纪左右,产生了龙树中观学。龙树著《中论》、《十二门论》,其...

    许抗生

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    认为有八种正确的途径与方法,即所谓“八正道”:1、正见(正确的见解),2、正思维(正确的思维),3、正语(正确的言语),4、正业(正确的行为),5、正命(正确的生活),6、正精进(正确的努力),7、正念...

    许抗生

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  • 赵孟頫与中峰明本的佛学因缘

    且复来书,老妻附致顶问之意,不宣。二月九日,孟倾和南呈。《师子院记》留在杭州,他日寻检上纳。中峰和上吾师,孟頫和南呈谨封。  3.“长儿帖”,至大四年(1311)二月廿七日,日本静嘉堂文库。  弟子...

    纪华传

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