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  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    至新加坡、马来西亚);浙江籍的启明、白川法师;智仁、澄真、慧莹法师(3人曾在西竺园补习学校任教员,光复后去香港弘法);宽能、昌慧两位法师也曾在西竺园佛堂度过一段修行时期,1947年4月从西竺园与妙成...

    李盛锦

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  • 佛法与生态哲学

    ,以自度[他情],莫杀教他杀。  于求乐有情,刀杖加恼害,但求自己乐,后世乐难得。  于求乐有情,不加刀杖害,欲求自己乐,后世乐可得。[3]  “护生”,从最庸俗的自利观点出发,牵涉到因果报应的问题:...

    释昭慧

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    净尽。   《印光大师》   2.念佛即是戒定慧   莲池大师曰:   大藏经所诠者,不过戒定慧而已,念佛即是戒定慧,何必随文逐字,阅此藏经,光阴迅速,命不坚久,愿诸人以净业为急务。   3....

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    细行,三聚净戒,亦在里许。又云:真能念佛,不妄想驰逐,即大禅定,可见持名是大总持,圆满一切功德。   3.学佛最要紧是了生死   雪庐老人言:   学佛最要紧是了生死,不了生死,将三藏十二部倒...

    圆因法师

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  • 密教之考察

    ,即是「陀羅尼品」。  另有一部由唐高宗時代的伽梵達摩於永徽年間(650-655)譯出了『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』[3],其中的「大悲心陀羅尼」,通稱大悲咒,凡是受持讀誦者,不僅...

    釋聖嚴

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  • 能断金刚般若经讲要

    经之说布施以概余五;而无著世亲两论,皆以六度人施释之也。   3 欲住处妙生於汝意云何可以具足胜相观如来否至应以胜相无相观於如来。   龙树《智论》九十四云:菩萨大悲化众,应具色身相好,示人胜仪;...

    吕澄

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

      1、景泰初年太监兴安建真空寺,嘉靖元年太监李端复修之;   2、景泰中太监刘通舍宅为法华寺:   3、《天顺七年,太监张文锋建宝通禅寺:   4、天顺、成化年问,太监潘瑛重建静宁寺:   ...

    程恭让

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    南无释迦佛会”的题字。这3开绘释迦如来在千瓣莲花之间,画面上每瓣莲花上都有一佛种子字母,代表每一瓣莲花亡都有一坐佛。39开右下角有一供养龙女,头出蛇冕,双手捧供盘,盘内有一如意宝珠。表现的似是《妙法...

    侯冲

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  • 云南阿吒力教综论

    依循杂密的经轨、或加以发展改造而成。  (2)在学理上,大量吸收显教教理,对于显教的某些修行或信仰方式,也加以汲取。”  3、佛教教义主要来自中国汉地佛教  蓝吉富先生认为:“在这几十种佛书之中,除了...

    侯冲

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    不立文字。则佛佛手授,授斯旨;祖祖相传,传此心。” [3] 这是说,佛祖和禅宗祖师都是以“心”为宗的。至于“心”的性质,延寿又说:&ldquo...,等等。   [2] 宋延寿《宗镜录》卷一,《大正藏》卷四十八,第 417 页上。   [3] 宋延寿《宗镜录》卷一,《大正藏》卷四十八,第 417 页中—下。   [4] 宋延寿《...

    杨维中

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