-
University Library, Kyoto, 1973.
100. Melford E. Spiro〈上座部佛教──人类学上的一个问题〉（一），《香光庄严》，期54，页112、113（1998...观念论。如果再换个角度，把它看成具有清净光明的本性而为人人本具之佛性，那么自然就会朝向如来藏的思想发展。[112] 因此，如果我们可以理解不同的文字所指涉的
-------------------...
释如石
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947162.html
-
杨仁山与现代中国佛教蓝吉富华冈佛学学报第2 期页97-112---------------------------------------------------------------------...，海内有名 ，时相往还，差足自慰。”
欧阳渐“杨仁山居士传”谓：
112页 “唯居士之规模弘广，故门下多材，谭嗣同善 华严，桂伯华善密宗，黎端甫善三论。而唯识法相...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550947280.html
-
注111) 以上诸条悉见程氏遗书卷第六。 205页 天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理 (注112)。 凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热， 水之所以寒，至于君臣父子间皆是理 ...这个道理(注119)。 “生之谓性”，止训所禀受也。“天命之谓性” ，此言性之理 --------------------- (注112) 以上诸条悉见程氏遗书卷第十八。 (注113) 以上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347395.html
-
如来，体神合变，应不以方，故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴，鉴明则内照交映， p. 112 而万象生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是灵相湛一，清明自然，元音叩心滞情融朗，非天下之至妙，孰能与...听闻经赞法事，令众等即于言下灭无量罪，获无量福，心开意解，速证甚深念佛三昧，得无生忍，获大总持，具六波罗蜜，神通自在。”[112] 又其五会念佛声为： 第一会平声缓念南无阿弥陀佛 第二会平上声...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html
-
关系的三性思想，亦非一朝一夕所形成，它是经历了《瑜伽论》的语言学的三性思想，再藉由《大乘庄严经论》“一种心、七转现的八识论”之媒介，才完成了此“认识论转向”。
注11：同注二，页112；叶阿月...
注13：此段梵文无。 注14：山口益校订，《Madhyantavibhagatika》（梵文），Nagoya Librairie Hajinkaku 5，1934，页112；藏文见台北版《...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447986.html
-
会。 另外，和斋会相关的一个仪式是“行道”。行道系指以人之右肩向著佛塔或佛像，旋绕塔、像，以表达尊敬之意的仪式。行道有时和斋会一同举行，称之为“设斋行道”。(注112)六世纪造像记上有“行道主”...注112) 《续高僧传》，卷二十六，〈释慧藏传〉：“仁寿中年，敕 召置塔于欢州，初至塔寺，行道设斋。”(注113) 同注111，“行道主李瑛族”、“行道四面像主李仲贤”。 页532 ...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013748112.html
-
在龙门摩崖上镌刻此经。(注111)而最迟在武天长安二年(702)，就有尊胜经幢的出现。(注112)凡此都是此经广为流传的迹痕。 此经之所以迅速流传，遍及唐帝国各地区，除了此经内容极具吸引力、佛陀波利...注112 河北获鹿本愿寺建于长安二年的《尊胜经蜜多心经石幢》，是迄今所知有纪年最早的经 幢，见《常山贞石 志》，卷七，页1-2。 注113 谦田茂雄，《简明中国佛教史》，201-4。 页175 ...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848114.html
-
兼修，重视环境教育，自然景色，艺术薰陶，期能落实佛教青年生活本质，庄严清贵，化度群生。112 （三） 办学特色 1.晓云法师沿袭倓虚大师先前在青岛创办学佛院之遗风，以“学佛园”命名113，强调该园地...，《三山行迹．宿缘深厚的笔墨生涯》，页109—110。 12 魏思绮等，《慧像》，台北：原泉出版社，1995年，页3。 13 释晓云，《三山行迹．宿缘深厚的笔墨生涯》，页111—112。 14 ...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449318.html
-
习禅三科。共正传112人，附见69人。每科后无“论”，有的传后有“系曰”一段文字，表达作者的观点。 师虽为天台僧人，却修持、弘扬弥勒法门。万历三十四年（1606）他按照天台忏法仪轨而制作出弥勒法门的...出。只为南宋至明万历年间部分僧人立传。全书分译经、解义、习禅三科。共正传112人，附见69人。每科后无“论”，有的传后有“系曰”一段文字，表达作者的观点。而后著成《大明高僧传》八卷，于明万历四十五年（...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104749420.html
-
112 塥 ………………………………………………………………………112 忽(一) ………………………………………………………………113 忽(二) ………………………………………………………………...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164650257.html