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  • 东汉佛经中的称数法

    千弟子、不可数百千弟子共会在中央坐说经。”[113]“水类之鸟数十百种。”[114]“是时,忉利天上数千万天持化作文陀罗花散佛上。”[115]“眷属围绕数千百重。”[116]“佛如人伸臂倾东适弗于逮...[113] 《大正新修大藏经》8.459.2  [114] 《大正新修大藏经》3.465.1  [115] 《大正新修大藏经》8.468.2  [116] 《大正新修大藏经》3.462.2  [117...

    张延成

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    的基本思维101  第二节 因缘的原则110  第三节 佛教之“法”的基本观念116  第四节 传承的观念126  第四章 康有为的宗教思维133-151  第一节 关于西学影响说的问题 133  ...93-116  丁亚杰,《皮锡瑞、康有为、廖平公羊学解经方法》,《元培学报》,第6期,1999.12 ,页135-167  陈鹏鸣,《康有为的社会改革思想研究》,《孔孟月刊》,第36卷第8期,...

    陈广芬

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  • 祖堂集词汇研究

      一、「词」的判定标准33  二、新词新义的判定36  第二节 《祖堂集》中所见新词39  第三章 《祖堂集》中的新词新义(下)116-174  第一节 《祖堂集》中所见新义116  第二节 《...

    章正忠

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  • 试论天台止观之渊源

    。  [10] 《东南文化》天台山文化专号第三辑,页115-116,南京博物院主办,1998年。  [11] 《大正藏》卷46 ,页4上。  [12] 《大正藏》卷25 ,页402上。  [13] 《...[32] 《大正藏》卷2 ,页122上。  [33] 《大正藏》卷2 ,页95上。  [35] 《大正藏》卷2 ,页115下。  [36] 《大正藏》卷2 ,页116上。  [38] 《佛教般若思想...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    开元禅学院班别、学分表116  表 3-11 开元禅学院执掌表116  表 3-12 2004年开元寺执事名单123  表 4-1 「护观音」事件发展摘要143  表 4-2 妙心寺「儿童成长活动」...

    杨宫妹(释如微)

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    」说明汉月所表现出来的社会风格,(注116) 汉月弟子潭吉则说  汉月「昭昭焉若揭日月以耀人之过,取嫉于世」,他承认这是「三峰  之病」,反过来说,这也是「三峰之志」也。(注117)  五、汉月身边的...风格及内容有关。  汉月在受临济法嗣之后,尤喜以阐河、洛之旨,间拈学、庸诸书,多  受贤士大夫的喜爱。(注122) 崇祯二  ─────  (注116) 潭吉撰〈天寿圣恩藏禅师行状〉,页122。  (注...

    不详

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    ,为觉囊派的发展做过努力。但是“从此以后《时轮》灌顶和讲解的传承虽大为发展,然他空之见,则为诸智者共同之所破斥,因此,逐渐趋于消沉。”(注:《土观宗派源流》第116页)。后来觉囊派中出现一些著名人物,...《土观宗派源流》第116页)。所以,多罗那他建达丹彭措林寺不久,受到外蒙古汗王的邀请,在漠北库伦(今乌兰巴托)一带传教约二十年,得到喀尔喀部的信奉和支持,并在当地建立了许多寺庙,最后被尊称为“哲布尊...

    尕藏加

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    齐明纪》“三年秋七月十五日”条载:齐明天皇三年(657)“在飞鸟寺西作须弥山之像,且设盂兰盆会”。又“圣武天皇天平五年(733)七月”条载:“始令大膳职修盂兰盆的供养。”[1](P116-117)可见,...116-117)可见其时《盂兰盆经》已在日本各寺院传诵。至大德八年(1304),日僧小比丘法祖,从中国广州购得由南宋浙江鄞县(今属宁波市)人程忠正供养的《佛说目连救母经》,并携回日本,后于日本贞元二年(...

    郑土有

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  • 大黑天图像样式考

    持刀(kartari?)kartri和髅器,戴五骷髅冠,头发褐色,上指,饰头骨串,怒相龇牙,饰大蛇,以蛇为圣线,身体短,口中滴血……”  [17] 参见Tucci Indo-Tibectia中第116...继其后,领净慈寺。翌年,即元仁宗延祐年间(1314-1320), 掌理嘉兴祥符寺。因此其对于当时江南供奉玛哈噶拉之情形定有深刻的认识。  [22] 见图齐《印度-西藏》对擦擦第116件的解说,(插图...

    李翎

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  • 蕴处界三概念之分析研究

    十三,大正29, p.69上。  116页  [8]「声处」(`sabda-ayatana`),「声境」:  进入「耳根」之物即「声处」、「耳根」之对象即「声境」  ,《显扬圣教论》第一云:「声谓耳所...p.695下。  42.见于杂阿含经第十六,大正2, p.116。  43.见于阿毘达磨大毘婆沙论第七十一,大正27, p.367中。  44.见于阿毘达磨俱舍论第一,大正29, p.4中。  119...

    张瑞良

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