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故事是在赞语中表现出来的。如金元光二年(1223)寺僧祖昭绘的“二祖慧可大祖禅像”(在方丈院墙壁上，高126厘米、宽68厘米)，在像的上部刻了李桢的一首赞：“稽首我师禀大根器，舍身求道，何况于臂，臂断...
不详
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高雄》125 附图9. 佛陀纪念馆《高雄佛光山》126 附图10. 台北佛光缘美术馆127 附图11. 宜兰佛光缘美术馆128 附图12. 台南佛光缘美术馆129 附图13. 屏东佛光缘美术馆...
赖凯慧
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126页），甚至为了争抢支遁身边的座位，不顾脸面。《世说新语·雅量》记载：“支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公。谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复...
曹林娣
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瞿昙僧伽提婆译，大正新修大正藏第二册，No.125。 《佛说阿罗汉具德经》法贤译，大正新修大正藏第二册，No.126。 《大般若婆罗密多心经》玄奘译，大正新修大正藏第六册，No.220b。 《佛说琉璃王经...
李秀真
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《妙法莲华经》“十如是”研究 ［ 作者: 黄国清
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]国立中央大学，中国文学研究所，1999年度，硕士学位论文 【出版年代】2000年 【文章标题】《妙法莲华经》“十如是”研究 【文章作者】黄国清 【指导教师】岑溢成 【文章页数】126页 -------------------------------------...
黄国清
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石头迁和尚，莹然明彻[125b，126a]”，以及庞居土章的“唐贞元初谒石头和尚。……后之江西。参问马祖[130b]。”等。若仔细检寻的话还会发现更多的交流史话。 不过两者的不同又在何处呢。《景德...
[日本]冲本克己
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得称无为？是故欲明真如，即当破此真如，欲知 法性，即当知诸法无性，欲知无为，即当知无是无为。”又 曰：“第一应知真如非一实 126页 物，非诸法之本质，非诸法之功能，而诸法之空性空相空理 也...
陈维东
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身为寄寓。”(《朱熹语类》卷126)佛以治心为务，识“天理大本”只是为自身的解脱，即朱熹所谓“认为己有”；儒者以治天下为务，认“天理无私”至公，与天理同一的“圣人无私无我，故功高天下”。(《河南程氏粹...
张 俊
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第二节 功名爱欲的追求116 一、多欲为苦116 二、功名之累119 第三节 机心强行的造作126 一、机心我见128 二、强行造作133 第四节 是非人我的言辨137 一、小知妄见...
王玲月
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造访此地，并曾在此修习梵文与佛教经典。在〔南海寄归内法传 页126 金铜佛造像特展精品介绍（三）─帕拉及印度尼西亚的金铜佛 故宫文物月刊第五卷第十期（1988） 〕的序文里，义净言道：「南海...
李玉珉
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