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  • 末那识与人生的关系

    局于一法上的自相或同类上的共相,共相不是法性,即彼非此,此非彼之义。盖法法有127页法法的相,笔非墨相,墨非笔相,眼耳鼻舌各异;尽管同一母生,其体其相,各是各的。由此可以得到一个结论,法性和法相是非一...

    默如法师

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中(二)

    Dr. S. Lefmann Halle a.s. 1902。 [xxii] 同上書,頁127。梵文為akāraṃ ākāre ikāre īkare ukāre ūkāre ekā...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二谛与五祖传法的双重肯定

    谛的眼光看来,却是十分单纯而明白的。   127页   三、神秀题偈与世俗谛   先从神秀题偈那一段看,神秀所题之偈为:   身是菩提树,心如明镜台;   时时勤拂拭,莫使有尘埃。(注3) ...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

     [10]陈兵、邓子美:《二十世纪中国佛教》,民族出版社2000年版,第127-128页。   [11] 方立天:佛教哲学与世界伦理构想,法音,2002年第3期,第9页。  [12] 宽忍编著:《佛教...

    于卫青

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  • 比丘释宝唱是否《比丘尼传》撰人的疑问

     (注 17) 参拙作〈源出律学沙门〉中篇(刊《新亚学报》七  卷一期,香港,1965) 页326;同论文下篇(刊《新  亚学报》七卷二期,香港,1966) 页127~129。又  参释果灯《唐、道宣...

    曹仕邦

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  • 北京智化寺元《延祐藏》本考

    字,与《至元录》完全相同。   其二,元代藏经继宝积部后,即自大集部以下的127函大乘经,编号自“陶”字至“堂”字,较《至元录》增1个函号。此外,除小乘律典的收经函数同《至元录》外,元代藏经已在《至元...

    何 梅

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  • 南传佛教的建寺文化(五)

    1853年,高达127公尺,塔基周围有235.5公尺,塔内有一座近一千年历史的古塔,据说是佛陀灭后570年或千年后所建。这座庞大的尖塔四周是树木环绕的走廊,各类树木都与佛陀的生平有关。  建城于西元...

    王武烈

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  • 天台宗的五时八教

    出分段,同证偏正”,此中“同断见思”与前藏教相同,但通教在体法空之精神下,也可具道种 智而断尘沙惑,但只是界内之尘沙惑,不能断及根本惑,&127;故仍是“同证偏正”,何以故?以来知“如来恒河...

    不详

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  • 广钦和尚研究

      一、身口意清净圆满 122  二、自利利他 122  三、无名利相 123  四、无我 125  五、平等心 126  六、自在性 127  第二节 机锋设施 129  一、与禅师们的机锋 131...

    苏美鹤

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  • 印顺法师禅观思想研究

     一、心识感知活动(125)  二、不自主的身心经验(127)  三、定境与慧境(130)  心的专注与定境  禅定功能与局限  如实知见与慧证  第四章 人间佛教的禅观思想137  第一节 ...

    陈乃腕

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