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中国逻辑史研究[M]．哈尔滨：黑龙江教育出版社，1995．[3]张家龙．逻辑思想史[M]．长沙：湖南教育出版社，2004．[4]黄志强．论因明比量[J]．广西师院学报(哲学社会科学版)，1999，(1)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130438792.html
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云译《人的宗教》，台北，立绪文化事业有限公司，2004，第531页。] 可以这么说，和谐社会的根本是取决于人与人之间的和谐，佛教的缘起空中道的理念，将促进人与人之间的互助互爱，和合共存，融洽相处，促进...
宏明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202839313.html
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個核心命題：明（正確的認識），導致解脫。 （刊於《法光雜誌》177,2004）
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240226.html
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德高望重的僧眾開會來認定了。 （圓光新誌,78,2004）
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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分析可以看出，只要以現存「曹溪本」的段落次第結合「敦煌本」的樸素詞句，保留共通的部分，並補入脫落的小段落，就可以浮現出「六祖壇經祖本」的原貌了。 (刊於《法光雜誌》172,2004)
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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《本事经》的经型及其编集的研究
林崇安（《内观杂志》26，2004）
一、前言
释尊悟道后，首先在波罗奈城转四谛法轮，度化憍陈如等五比丘，接着度化了耶舍及其亲友，而后赴尼连禅河边度化优楼频罗迦叶、那提迦叶及伽耶伽叶三兄弟及其弟子，接着在不同地方度化了舍利子、目揵连、大迦叶、优波离、阿那律等人，并要求这些证得阿罗汉的弟子们分散到印度各地去弘法。这些圣弟子们，往印度各地弘法后，便将...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447809.html
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《增一阿含经》的经型及其编集的研究
林崇安（《内观杂志》27，2004）
一、前言
北传《增一阿含经》共472经，从第1到第446经，依次是一法、二法、三法至十一法，明显呈现出「增一」的形式，第447-472经则不如此规律。南传《增支部》是一法、二法、三法至十一法。由于传承的不同，北传《增一阿含经》和南传《增支部》所编列的经有不小的出入。以下分析北传《本事经》的「经型」，进而...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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!关键词]终生学习;《华严经》;中国佛教 中图分类号:G720文献标识码:A文章编号:1 003一7667(2004)05一0033一04
虽然当代终生学习和终生教育的...
沈立
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佛学论文选集
佛学研究法及其特色
林崇安（2004）
一、前言
佛学研究的目的在于厘清观念、认清事实，减除无明。佛学研究法，是探究如何获得佛法的正确知识之一门学问。本文先指出释尊「至教量」的重要地位。环绕着「至教量」，而有「比度量」和「现证量」的建立，如此构成佛学研究的架构。释尊的至教量便是佛学的「典范」（paradigms）。完整的佛学研究包含三个阶段：一是处理「...
林崇安
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所受甘苦，若非有真实愿行，何能承担！（见 2004 年 3 月《法音》第 29 页 三造东林厥功伟弘法利生悲愿深 ——纪念一代高僧果一法师圆寂十周年）。
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不详
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