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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    大足石刻研究会成立大会在大足召开,50余人参加了会议,收到论文10余篇。论文收入《大足石刻通讯》。   11月23日至27日,“上座部佛教传入中国”学术讨论会在高原名城昆明召开。20多位研究、教学...的论文摘要载《法音·学术版》第2期。   1989年:   3月27日至31日,北京大学哲学系和日本驹泽大学共同在京召开“中日禅学研究研讨会”,主题是“中日禅宗研究”。50余人参加了会议。   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    相继讲训。今许王钱氏在两浙日,累请开演,私署净光大师并紫方袍,辞让不却,受而不称。及兴螺溪道场,四方学侣,雾拥云屯。” (《大正藏》卷50第752页中)   【案】赞宁生卒年为919—1001年,其《...卷前所附赞宁《进高僧传表》、《宋高僧传序》及卷后所附《后序》,《大正藏》卷50第709页上—710页上,第899页下—900页上。   (北宋)道原《景德传灯录》卷二十五《天台山德韶国师》:“有传天台...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html
  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    条、波逸提法第32、33、46条;《十诵律》和《根有律》有尼萨耆波逸提法第1和2条、波逸提法第31和36条。  p. 50  从上面所列戒条看,可以发现各部律的这类戒条,少则四条,多则五条,而且内容...权利的差别。宫林昭彦认为“二时不白[得]入聚落”是波逸提第80条的免除,而所谓“二时”是“时”和“非时”。[46]然而,第80条是: “若比丘非时入聚落,不白善比丘,波夜提,除因缘。”[47]是指“非...

    释继献

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html
  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    148。  注20参看固原县文物工作站《宁夏固原北魏墓清理简报》,1984年第6期,1984年6月,页46-56。  注21参看黄明兰《洛阳北魏世俗石刻线画集》,上海:人民美术出版社,1987年2月,图版...,日奔塞下。」(注46)也就在敦煌趋向于平静时,北魏才能较多的向敦煌谪谴重要犯人,其中有来自盛行佛教、多聚名僧的徐州附近的下邳太守张攀父子(太和十五年前不久)(注47),有来自洛都宗室东阳王丕诸庶子(...

    宿白

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200070795.html
  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    the Human Bady (Bloomington: Indiana University Press,1995), pp.46-63。  页34  男性沙文主义异化女性的过程。4在佛教历史上,...69.  42《佛光大辞典》,页268b-269b。  43竺佛念译,《出曜经》,T212.4:620b-621a。  页46  而已……形骸已熟,页命在旦夕。」依照印度社会的理想人生过程,老来应该放弃...

    李玉珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    非有想非无想处亦如是。   (6)小但超一,大能超九(导师《大智度论笔记》[A037]p.73)   复次,超越三昧46中,从初禅起入第三禅,第三禅中起入虚空处,虚空处起入无所有处。二乘唯能超一,...生着。”   ※ 观欲实相即禅50   菩萨不取乱相,亦不取禅定相,乱、定相一故,是名禅波罗蜜。如初禅相,离欲除盖,摄心一处。是菩萨利根智慧观故,于五盖无所舍,于禅定相无所取,诸法相空故。51云何于...

    厚观法师

    |五明研究|

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    。占婆与吴哥窟之建筑及其文献均可证明。也是世界性的文化财。[45]   至于今日之室利兰卡,印度人向来称其人民为罗剎。罗剎在吠陀(Veda)中称之为魔,后又形成为酋长统治之海盗国度。[46]到大乘...神在左右,即孔子所说:“祭如在”、[49]“如在其上,如在其左右”。[50]“且”,原来象形之字为“□”...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
  • 云登桑布法王

    几代上师语言),及其亲传弟子或个别再传弟子(即化身亲传弟子所传即再传)及传世而延续下来,这些都有清清楚楚的历史记载,这是本牌最突出最重要的教证特点。而法王是由诸多上师培养公认的,所以才有46代传人云登...末法时代会出现象我一样的比丘解脱众生,具有很大加持力,他像黑暗中的明灯。近几代上师都如此说。上述预言所说的人就是阿旺云登桑布上师。壤塘藏哇寺第46代金刚阿阇黎阿旺·云登桑布法王,他早在无量劫前就已经...

    佚名

    |觉囊派|云登桑布|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1939116585.html
  • 杂谈《杂阿含经》的涅槃思想

    ------------------------  "四阿含"中《杂阿含经》为最后译出。南朝宋元嘉年间(424-453)1译于建康。中印度僧人求那跋陀罗口宣梵本,宝云传译,慧观笔受,50卷。与其它三部...、46、60、64、76、84、85、104等)  5、见法涅槃(28、170等)  6、正向涅槃、非正向涅槃(407、550)  7、安隐涅槃、无上安隐涅槃(36等)  8、增上乐涅槃(254)  ...

    明 远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050600.html
  • 星云大师对“人间佛教”理念的诠释

    佛医经》大正藏第7册  13《法界次第初门》大正藏46册  14《盂兰盆经疏》大正藏39册  15《金刚经》大正藏第8册  16《长阿含经》大正藏第1册  17《般若波罗蜜多心经幽赞》大正藏第33册  ...释迦牟尼》台北:橡树林文化出版,2001年。  44麻天祥《大乘佛教与当代社会》北京:东方出版社,2003年。  45麻天祥着《20世纪中国佛学问题》湖南:教育出版社,2001年。  46傅伟勋着《从传统到...

    星云大师

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