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  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    ，铭文仅有上端数十字隐约可辨，而大都剥落殆尽，无法识读了。所幸第一、二、五面铭文，虽亦蚀磨不清，但尚可识认而明其大略。铭文计55行，满行34字，字径3厘米，现总计存1050字左右，字为汉字楷体，行款...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    成立。 而《十　　地经论》和《华严经》在思想上几若手足， 北方地论宗的流　　行，自然也造成华严思想研究的风潮。（注 55 ） 这些背景自　　然都促进华严教主卢舍那佛像的制作。 《洛阳伽蓝记》即有　　两...国家博物馆藏　　Central Asian Painting, p. 55　　图十: 卢舍那佛像　克孜尔13窟左廊外侧壁　《中国石窟　　　???石窟》，第三册，图181　　图十一: 　佛碑残像　北齐河...

    李玉□

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  • 俱舍论释题

    不错的﹗　　四、本论的组织次第　　一、本论的组织　　一部伟大的作品，是有他的严密组织的，不是杂乱无章　　的，所以关于本论的组织，不可不知　　55页　　道，如果明白了一论的组织，其内容也就可以知道了。本...

    演培法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    无去来」即不应等同《涅盘》的「实性常住」。否　　则将误解了「二宗」的思想（注 54 ）。　　他即以如此的区分，便可《楞严经》的「妙真如性」（注55）和　　《圆觉经》里的「圆觉妙心」（注56），皆视如《...55 同注47。　　注56 可参考宗密（ 780-841 ）撰， 《大方广圆修多罗了义经略疏　　》卷上二，收在《大正藏》第三十九册，页 537 中 - 下。镇　　澄文，见《卍续藏经》第九十七册，页 ...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    无轮回 ，叔子何能托前生为某家子﹖明道何能忆宿世之藏母 钗乎﹖羊足化虎。 邓艾 ( 注 55) 为半。 如斯之类... (注 55)不知何书载邓艾为牛。三国志魏志卷28云钟会诬告 邓艾谋叛，监军卫瓘斩邓艾。可知他与嵇康同受钟 会陷害。「世说新语」言语篇云﹕「...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    　　，州三十人，县二十人。男子四十以上，女子五十以上，方　　得出家。(按﹕洪武六年十二月规定女子四十以下不得为尼　　冠，二十年规定民年二十以上不得为僧)且限三年一给度牒　　。(注55)二十岁以下愿为...53) 明太祖实录， 卷二○九，页一上，洪武二十四年　　六月丁巳。　　(注 54) 明史，卷一四七，页四一一八，解缙传。　　(注 55) 明会要，卷三九，职官一一，页六九五。　　(注 56) 以上所...

    朱鸿

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    为「慈氏（即弥勒）越古金轮圣皇帝」[54]，更清楚地反映出武氏假借弥勒之名，以建立政统的意图。武则天执政时期，龙门石窟弥勒像的数目激增[55]，这也是武则天假托弥勒，制造舆论的有力证据。　　以上简略地...55，页172。　　105. 造像记见于注13，页574。　　106. 参见注14，pp.270-273，288-292。　　107. 造像记见于松原三郎，《中国佛教雕刻史研究》（东京，弘文吉川馆，...

    李玉珉

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    2002：130～158、300～312。　　[23]霍巍，试析考古发现的西藏佛教摩崖造像[J]. 西藏艺术研究1995，(2)55～358。　　[24]阮荣春，黄厚明，美术考古学的学术定位和学科建设...

    杨清凡

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    1977│97 │+1.49 │263 │+.99 │350 │+1.05 │666 │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1978│55 │+.41 │232 ...

    姚丽香

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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    、咒：斌宗法师在《楞严义灯》说：「秘密即不　　露的意思」 ( 注 55)， 他在＜关于楞严真伪问题的商榷＞中说：「　　楞严所载的咒语，是佛教密宗（真言宗）的特色，在本经关于灌顶部　　份有三四处之多，... 47)。　　( 注 54) 《般若波罗密多心经要释》页一。　　( 注 55) 《楞严义灯》页廿七。　　( 注 56) 《楞严义灯》页四七。　　( 注 57) 斌宗法师写完经题即入涅盘（慧岳：刊行五版...

    尹章义

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