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加重,最后当然地证明我见是对的,潜意识得到了自慰和平衡,而身体和表层意识可就苦了。我们不禁要问:是谁让你这么痛苦呢?回答很无奈:是我让我这么痛苦的!(b)当外在条件暂可满足你这些求好、求顺、求健康的欲望...任何一种状态,都可以便疾病得到转机:(一)从“念”病、对治(抗)疾病的相续心中解脱出来。不治而治最高明。据说有三种人的病容易好:(a)心胸开阔的人,他不易被一件事困住。(b)忘掉疾—病的人,他的心清灵...
李念
|佛学论文|因明|五明|
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化学成分之变化亦当然会影响到物理性质之各种变化。因此,同此一杯水中之各界次之事物,又有彼此互依性,惟其是A才能是B、C、D等。A若发生变化,B、C、D等亦发生变化,此即诸法密切互依性的例子。再进一步...
李钦安
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一般人的常识。但是食物对心理精神的影响则少有受人注意,特别像B1,被称为是精神性的维他命,对于各种紧张状态的人,十分需要,而且更应增加复合维他命的摄取量。又如烟草酸(亦名B3。)缺乏时可使性情转坏,它...
傅益永
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)乃名之为五根。
如眼之眼根有强力、增上之用,则名眼根;‘信’有产生其他善法之能力,则称信根。 《俱舍论》卷三云(大正29·13b)︰‘根是何义?最胜自在光显名根。由此总成根增上义。’《俱舍论光记》卷三云(大正41·55c)︰‘胜用增上,故名为根。’《顺正理论》卷九云(大正29·377b)︰‘世尊何故别说根名?在内界全及法一分。依增上义别说为根,彼彼事中得增上故。’ 诸经论谓根有五根、...
不详
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多宝塔感应碑》、柳公权的《大达法师玄密塔碑》等。 五、音乐艺术 佛教音乐简称“佛乐”,最早起源于梵呗bài,是以曲咏经、以歌诵经。佛教传入中国初期,西域佛教僧侣唱诵佛经的仪式虽已被汉传佛教所认同,...以及钹bó、镲ch?、云锣等;吹管乐器有:管子、笛、笙、唢呐、箫、螺号等。演奏时,各种乐器既相互照应,有各显其长,从而达到佛教音乐远、虚、淡、静的宗旨。 佛教常见的主要礼仪都伴有音乐,以提高其效果和...
不详
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出家之 五众。a、众法忏;b、 对自忏;c:心念忏;作 法忏是制教的忏法,只限 于小乘行人;主于僧尼而 及俗人的。但若仅依制的 忏法忏罪,虽灭现前的 罪,而无始以来的业道性 罪还在。 ...生活则必须以戒为准绳,也即是说一个好的比丘,必定是戒行清净的,一个好的僧团肯定与“律”常住,实施六和敬的,因此圣严法师说:“戒是比丘的防腐剂,律是戒的防腐剂”。B:波罗提木又: 指七众为防止身口七支等...
闲居山人
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p622c [ii]T29,p622c [iii]T29, p67b [iv]T29, p622b [v]T29, p624a [vi]世亲为众贤的书起名顺正理,很多学者认为这是传说。我认为...
不详
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详者,可以读天台宗的三种著述,即A《大乘止观法门》(南岳著);B《摩诃止观》(智顗著);C《天台传佛心印记》二兀怀则述)。 然而,欧阳忽略了他对天台教观的批评与肯定之间,存在著严重的矛盾点,因为他在同...步骤,绝非仅具总相通分而已。而《释惮波罗蜜法门次第》一书,是印度禅法传人中国后最有系统的作品,如何说它“不说出世禅”?这是稍阅书中内容即可明白的。欧阳的批评,只是个人的偏见罢了。 B、假如欧阳可以...
江灿腾
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三世的道理。 《大宝积经》(大正11.335b):“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”因果业报,如影随形,造了善恶业因,不管时间久暂,只要因缘成熟,必定要受果报的。所谓“欲知前世因,...难遇今已遇,今生不向此身度,更向何生度此身?”便是这个道理。 注释: 1.据《高僧法显传》所载(大正51?859b)︰“旃荼罗名为恶人。” 2.能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者...
吴文宗
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终教的真常唯心思想,是比妄心派高明。 B终教的“熏习”义 众生心体—生灭与不生灭的和合统一体(阿黎耶识),也就是染净二分的因素构成的,而染净法又是以真如、无明为二根本元素组成的,但成为染净的事实,还...的盛兴。 B禅宋的经论 禅宗的修行者都一再的强调说:禅宗是“不立文字”“以心印心”“即心是佛”的教外别传独特立宗。就因这一独特的宗风一传,千年来的许多人受熏染而被蒙遮了眼睛;事实上禅宗历代传下的...
如 释
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