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清晰起来，复杂的道理突然简洁明了起来，而且形象生动，耐人寻味。”3可知“譬喻”不但能使道理化繁为简，更能使内容生动。佛经中也常常有：“智者因喻而得解”4之说。可见“譬喻”是佛陀说法常用的方式之一5。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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果缚犹在，名有余涅槃；若灰身灭智，名无余涅槃。”3 另据《成唯识论》卷十所述：“有余依涅槃：谓即真如出烦恼障，虽有微苦，所依未灭，而障永寂，故名涅槃。……无余依涅槃：谓即真如出生死苦，烦恼既尽，余...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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3所谓恶觉，即觉于有违正理的邪心思想。恶觉有八种：即欲、嗔、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮。其内容如下： 1.欲觉：是指常生起贪欲心，思念世间之可爱情境。 2.嗔觉：又称为恚觉；指常生起嗔恚心，...诸戒而无所犯2、断淫欲3、具足禅、于八解脱中逆顺游行4；以八正道5、慈悲喜舍等四无量心6、十善业道7、清净慈悲心，为众生拔苦与乐。凡此，皆为广义之梵行。 五、专一德本，言是我所。 心思专注于以善根...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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境色空，从物质上论空。 （3）竺法汰——主张本无，有无俱空，是断灭空。 由此可见，“有无”本是魏晋南北朝玄学的主要讨论问题之一，尤其是佛教般若思想刚传到中国时，必须籍传统玄学以发挥，才能站稳脚跟，...
善 锐
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，故此别教这个系统也是属于大乘的，是专就菩萨道而讲的（注3）。依天台宗的说法，典型的别致是指“如来藏”，即大乘起信论那个系统，即“如来藏自性清净心”那个系统。根据大乘起信论讲，如来藏自性清净心即是真如...
牟宗三
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现实主义的佛身观而来，其思想是依《法华经》的流露无疑。又上述明佛界内具足其他九界，是相融非隔历，故有“性恶论”的出现，而符合“具”的真义，绝非谬论!也是天台学的极谈1 3．就离合言 从佛自行化他之...
常义
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佛教徒成为世人鄙贱底阶层，寺庙成为世人鸠毒底指标，而他们所凭借它以糊口底产业和拜经忏底收入，被视为剥削的公财。具此三园。全国到处底僧徒等于俘虏；寺屋等于匪巢；寺产等于赃物。”[3]佛教进入了新社会，面对...人民日报》。 [2]《现代佛学》创刊号，中国佛教协会1954年。 [3]陈铭枢先生《三上毛主席论佛法书》，武汉市佛教联合会筹备会，1951年5月2版。 [4]巨赞《 一年来工作的自白》，《现代...
于光
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传佛心印记》在引述这段话后说：
是知今家性具之功，功在性恶。若无性恶，必须破九界修恶显佛界性善，是为缘理断九。[3]
这段话与知礼思想是一致的，明天台宗佛性思想最主要特点在其性恶说。
...，完全是一种宗教的境界。
注释：
[1][2]《观音玄义记》卷二。
[3][17][18][19]《大正藏》第四十六卷，第934页。
[4]《大正藏》第三十三卷，第783页。
...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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说：“故《易》所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。……六爻上下，天地阴阳，运转有无之象，配乎人事。” [注3] 其价值意义，乃是“汉儒藉以匡正其主”，“借天象以示儆，庶使其君有失德者犹知恐惧修省，此...二十四史中资料，皆采用中华书局（北京）排校本，不再一一说明。 [注2]《汉书?京房传》。 [注3]西汉?京房，《京氏易学》卷下。《京氏易学》（三卷），三国?吴?陆绩注，《津逮秘书》本。 [注4]清...
王仲尧
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，曹溪一枝，始芳宇宙。[3] 在《景德传灯录》卷五〈神会传〉中说： （六）祖灭后二十年间，曹溪顿旨沈废于荆吴，嵩岳渐门盛行于秦洛。（神会）乃入京，天宝四年方定两宗（原注：南能顿宗，北秀渐教）。...-461页。 [3] 《祖堂集》，岳麓书社1996年版，第71页。 [4] 《大正藏》第五十一卷，第245页上。 [5] 《大正藏》第五十卷，第756页下。 [6] 参见楼宇烈：，《禅...
月庵
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