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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    石：《＜菩提道灯＞抉微》，法鼓文化股份有限公司1997年6月版。　　［3］高楠顺次朗等编《大正新修大藏经》，佛陀教育基金会出版部199。年版。　　［4］陈兵：《佛教禅学与东方文明》，上海人民出版社...

    高泽祯

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  • 惟贤法师：实修问答集

    》，略摄本地分中之境事。（3）《显扬圣教论》，乃错综瑜伽十七地要义。（4）《摄大乘论》，总括瑜伽深密法门。（5）《杂集论》，总括《瑜伽师地论》一切法门。（6）《辩中边论》，以成瑜伽法相。（7）《唯识...

    惟贤法师

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    指示（instruction）、约定（appointment）、协定（agreement）……等义。[3]　在汉译经典中曾有多种译法，如：假、假立、假安立、假施设、虚假、假名、假名字、施设假名、建立...发展，Conze此书已有详细的文献考据说明，此处仅就本文论题相关文献讨论。　　[2] 以下为行文方便，如无特殊原因，则不特别分述品名，皆以《小品》与《大品》称之。　　[3] ...

    严玮泓

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  • 罗钦顺的理气、心性与儒佛之辨

    第3期 除此之外，罗钦顺（1465—1547）生当明中叶，亲身经历了明代心学从发轫向高潮的过渡，而他又与心学的代表人物王阳明（1472—1529）、湛甘泉（1466—1560）同朝为官，与气学的...

    丁为祥

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    如来藏可被视为“资成轨”，但在圆教里，如来藏是三谛圆融的整体，亦是“三轨圆融”的整体，可被视为最究竟的境界，与毕竟空、中道、实相等概念并列互用。 　　3...

    李四龙

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起著积极的作用。正因为如此，佛法并不消极，而是积极的。　　（3）修法用功有个严重的错误倾向，就是求神通，而满足名闻利养的要求，或以为不发神通不算成道。不少人把...

    慧伯

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    社会各方侵占，即使这些寺庙产权落实在佛教组织[3]名下，佛教组织也无权管理、使用，最多只能收取少量房租，比如，“北京市门头沟区政府将檀柘寺、戒台寺二十年门票收益捆绑上市；海淀区政府控制的大觉寺租给了...

    姬玉洁

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    杂染种子体，但它亦可摄一切净种子，即亦是一切净法之根本所依，只不过在佛位阿赖耶识由转依（a^s/rayapara^vr!tti）即舍名而称无垢识（amalavijna^na）而已。　　（3）心性...

    周贵华

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  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    第3节：再谈人生(2)　　你还可以观察，世界上任何动植物，如果放纵地任其发挥自己的本性，则在不太长的时间内，哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球地球。那些已绝种或现在濒临绝种的动植物，...唐代臣子，竟敢乱谈天子宫闱中事，这在明清是绝对办不到的。这先不去说它，白居易真正头脑简单到相信这爱情是纯真的才加以歌颂吗？抑或另有别的原因？　　第31节：爱 情(3)　　这些封建的爱情“俱往矣”。今天...

    季羡林

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  • 西藏历史文化大事年表

    并为其父建造陵墓。 　　公元1世纪 　　雅隆部落意肖勒在位时，以“突”（DOR，二牛耦耕，一天所能耕的地）为单位计算土地面积，开垦河谷为农田，农业有了很大发展。 　　公元3世纪中期 　　雅...　　1490年　明孝宗弘治三年　藏历第八饶迥铁狗年 　　帕竹第司阿格旺波去世，其子阿旺扎西扎巴年3岁，故同噶玛噶举红帽系四世活佛却扎益西出任丹萨替寺京俄，代理帕竹政权政务，同仁蚌巴　。措杰多吉以...

    不详

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