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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    佛教名相與中國傳統典籍中的相關思想和說法逐一比附,作為理解前者的方法。――這也是陳寅恪、湯用彤兩先生所採用的概念。(參見陳寅恪1992,97-103或1978,1-29;湯用彤1983,168-70)...

    宣 方

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  • 明末的唯识学者及其思想

    法界圆觉宗为立场,统摄一切佛法,所谓法界圆觉,是从圆觉经、楞严经、起信论为依据而构成的圆融思想 (注70)。因此,太虚大师也提倡唯识法相,他的态度,是与明末诸家相应的。  现在,且来考查一下,明末诸师研究唯识...“参以直解”句。 续藏九八,五九三页上。  (注 69) 周敦颐、程颐、程灏、张载、朱熹等五人,合称为宋之五子。  (注 70) (a) 起信论说:“心真如即是一法界大总相法门体”。以心本性,是...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html
  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(三)

    “心由色造,全体是色”?又,《义例》(《止观义例》)说:“心具三千”,是于无情立佛乘义,亦是心摄,何关色耶?[70]   此正根据湛然祖文,借山外之口,提出对“色具”与“无情成佛”的质疑。盖山外诸师离...,页847b。  [70] 文见T34、907c。文中引《止观大意》《止观义例》二书,均是湛然大师所撰述。见T46。  [71] 注同上。  [72] 宗晓《四明教行录》卷四,见《续》100、476a...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105742742.html
  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(五)

    愿,见《无量寿经》卷上,页10-16,《小本》引文,见该《经》页3-4。。并见《净土五经》合刊本,香港,香港佛经流通处,1993、11。   70梁˙真谛译《大乘起信论˙第四修行信心分》,T32、...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(四)

    智者。同时智者所加赞颂的数量也由五首增加到十五首,并且石经本《序》中还表明了智者的十五颂是“相次复制”的。说明这里的“智者”不是指某一个人,而是如张勇博士所说,为“有智慧者”之意。70  上述三个《序...

    达照

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  • 破解生命续编

    目录  序 2  第一节 人到底有没有来世 3  第二节 生从何来 死往何去 9  一、生来六处 死去六处 10  二、生命无常 10  三、人身难得 14  四、轮回痛苦 16  五、业果难坏 28  第三节 为免大苦 誓求出离 41  第四节 为救母亲 坚发菩提 42  第五节 如何成就 48  一、清净正见 48  二、具体修法 70  第六节 最后的总结 91  序  信手翻开《破解生命...

    不详

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  • 净海:斯里兰卡佛教史(一)

    达到三万人。(C。D:《锡兰佛教史》,第70页。)  摩哂陀三十二岁时至斯里兰卡,八十岁时在“塔山”圆寂(公元前199年),戒腊六十年,为斯里兰卡郁帝耶王(U,公元前207~197)在位的第八年。...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    事相如摆供设坛等,然后才学灌顶实修。 为了保证学习,学院有一整套组织制度,如扎仓、康村【70】、米村【71】等。各大小学院中均设堪布【72】作为主持,格贵【73】维持戒律秩序,翁则【74】... 者给与这种学位称号。【70】康村:一个扎仓下面又分若干康村,按照僧众来源地区而划分的僧团单位。【71】米村:康村下又分若干米村,是寺庙最小的基层组织。【72】堪布:寺庙的住持,僧院中的堪布...

    刘立千

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  • 共生共荣——佛教生态观(二)

    900多天或更长时间。有趣的是,在“生命禁区”里,不仅有那些低等生命可以长期活下去,而且还有一些爬行动物的生存。1818年,英国地质学家在底下70米的岩石里,竟发现了3条水蜥和...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台智者的果位论(一)

    上分结。[70]其次是声闻修行之最高果位“阿罗汉果”,乃小乘最高果位,断尽一切烦恼,不再受三界生死轮迴,证入涅槃,无所可学,故亦称无学。兹表解声闻四果如下: é行中须陀洹&...

    沈海燕

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