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成宗”,[1]因为佛教几乎所有的宗派,均有净土思想,印老并曾说:“佛法实可总结他的精义为净”,因为“净”是佛法的核心。[2]大乘佛法的兴起,与净土念佛法门,有密切关系,故“原则的说,大乘是不离念佛与往生...---- [1] 印顺,〈净土新论〉,收于《净土与禅》,(台北,福严精舍,民国59年),页1。印顺法师此段话,不宜过度解释,因为中国佛教要成立宗派,必须提供一套修行方法,这套修行方法须与佛教教义...
蒋义斌
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)、慧能(638-713)南北的开展。后来,南宗慧能一系独盛,五家(沩仰、曹洞、云门、临济、法眼)陆续成立,到了北宋,临济宗分裂成杨岐、黄龙二派,合前五者,后世称作“五家七宗”。 注1但事实上,自...------------------------------------------------------------------------ 注1参阅印顺《中国禅宗史》( 台北:正闻,民国...
林义正
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记得十世班禅大师曾教导我们“要热爱自己所信仰的教派”,为了信仰佛教和不信仰佛教的众生,我想,我还要加倍努力。 比丘:卓格·永丹嘉措 1996年3月15日 二、诸颂(1)释迦法王赞: 无穷妙幻...
卓格·永丹嘉措
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110] 5. 传法与印心:[111] (1)传法: “自达摩大师到中国,唯总一性,唯传一法。以佛传佛不说余佛。以法传法不说余法。法即不可说之法,佛即不可取之佛,乃是本源清净心也。…若不心悟乃于法悟,... the paper to prove this and for the reader's reference. [1] 汤锡予撰“汉魏两晋南北朝佛教史上册,台湾商务印行,第一六五页。 [2] ...
李志夫
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的视野,从而也将为东西方哲学的交汇展示新的前景。 注释: ①据李泽厚:《漫述庄禅》,载《中国社会科学》1985年第1期。 ②例如70年代末,傅伟勋教授就在美国宾州天普(Temple)大学开设“...
俞宣孟
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第1期。)在海氏作《时间与存在》演讲之时,法国人还普遍地认为,“海氏的思想是黑格尔哲学的一个翻版,无非是有所深化和发展了。其情形犹如莱布尼兹对笛卡尔哲学的恢复或黑格尔对康德哲学的恢复。”(注:海德格尔...
王恒
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1〕。 这个听起来颇觉吊诡的“我”——胡塞尔甚至称“这个我并非我这个人,因为我这个人,我这个实实在在具体的人,恰恰由这个我构成的”——绝非“形而上学之杜撰”,实乃“直接经验之绝对自主自律的领域”...Scanlon Trans.1977 PRS=Philosophy as Rigorous Science Q.Lauer Trans.1965
注释: 〔1〕对胡塞尔现象学自我...
陈立胜
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大江健三郎:《从战后文学到新文化理论》,《国外社会科学》1987年第1期,第11页。)于是, 日本很快进入了新的“世界主义”。80年代后期至今,日本的后现代主义在文化的各个层面都有明显的反映。而中国今天虽也...
金丹元
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皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响
张文修
[秦皇岛]燕山大学学报,2003年第4期
1-8,20页
--------------------------------------...1)继承了汉代经学对名物制度的章句训诂,以及汉代思想的某些方面,如纲常、孝道、术数等等。(2)以佛学解《论语》,此举不仅在经学思想史上,而且在儒佛关系史上都具有深远的影响。(3)与何注相比,皇疏中的...
张文修
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以上1-27皆出自《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》) 略述 释迦牟尼如来告诉我们,弥勒为未来众生的大皈依处。南无的意思既是皈依 ,释尊亦告诉我们,皈依弥勒菩萨,当下得证不退转。因此称念皈依弥勒菩萨当...
慈德
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