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  • 元、明、清三代的佛教和道教雕塑

    像毗卢遮那佛和文殊、普贤菩萨三尊像；一为28号龛阿弥陀佛和观音、势至菩萨三尊像，一为43号龛多闻天王骑狮像，另一组是19号龛浮雕形式的“唐僧取经”，即用白马驮回佛教经典的故事。这四组雕像，是其中较突出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    rdquo;、“兼行六度”、“正行六度”的“五品弟子位”[43]。在《摩诃止观》卷五之下、卷六之下等文字中，以此五品弟子位配应于&...引文见《摩诃止观》，卷一下，载《大正藏》，卷46，10页中下，解释并参考《摩诃止观》，卷六下、卷九下、灌顶《八教大意》、湛然《止观辅行传弘决》卷一之五等。 　　[43] 智顗《法华文句》卷十上提出此...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    设“阿吒力僧刚43司”与以统理。不过，根据《续修马龙县志》记载，县东四十里龙鼎寺，“相传建自蜀汉，古刹中最久远”。《大理县志稿》记载，大理宏圣寺“相传为周阿育王建”；感通寺“东汉时建”。《南诏野史》有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html

  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    ：“梵云瞬若（?ūnya）此说为空，云瞬若多（?ūnyatā）此名空性。如名空性不名为空，故依空门而显此性。”（《成唯识论述记》卷17，T43，p.546a）) ，由此而来的便是“唯识相”（vij?...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    比丘尼传承合法性的质疑，也容易使台湾比丘尼对二部授戒的问题生成迟疑的态度。 　　观察到八敬法被纳入戒场教育，并且有越演越烈的情况，2001年释昭慧发起废除八敬法的运动。[43] 此举将八敬法提升为学术...，〈藏传佛教比丘尼传承探源之旅>，《慈云》26. 2 （January 1998）：22-27 　　[43] 有关废除八敬法的运动请参考《弘誓双月刊》第52期（2001.8）；江灿腾，，《当代》第...

    李玉珍

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    its culmination）’。”[42]然而，若相对《解脱道论》的话，则称为“相似智”。[43]　　如果依上述笔者所引述优波底沙的《解脱道论》、弥勒的《瑜伽师地论》、觉音论师的　　来看的话，纵使...41] 叶均译《清净道论》（简体版），p.615。 　　[42] 叶均译《清净道论》（简体版），p.616。 　　[43] 森章司，p.446。 　　[44] 印顺导师《空之探究》〈大乘‘般若’与‘阿含...

    不详

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    1991年第1期，第21页。郑雨《莫高窟第九十八窟的历史背景与时代精神》，《九州学刊》2卷4期，1992年，第35—43页。荣新江《关于曹氏首任节度使的几个问题》，《敦煌研究》1993年第2期，第49...23] 马德《曹氏三大窟营建的社会背景》，《敦煌研究》1991年第1期，第21页。　　[24] 郑雨《莫高窟第九十八窟的历史背景与时代精神》，《九州学刊》2卷4期，1992年，第35—43页。　　[...

    沙武田

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    本生》，第43品《兔菩萨好静本生》，第48品《比丘妙光本生》，第44品《普会王本生》，第49品《莲花本生》，第45品《双童本生》，第50品《好世文本生》(壁书已毁)，第51品《梵施王本生》，第56品《...

    熊文彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛学源流略讲（1）

    目录 　　序论 ....................................1　　第一讲 佛学的初传 ...................10　　第二讲　西域传本佛典的广译 ..........16　　第三讲 般若理论的研究 ...............22　　第四讲 禅数学的重兴................. 33　　第五讲 关河所传大乘龙树学........... 43　...

    吕澂

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    一核心立场进行论述，而“各住一世”的论点[43]和“性住”的语汇之使用也与缘起法、无常、业报因果之间的一致性也产生种种疑点，这也引发后世佛教思想家对其〈物不迁论〉看法的歧异性。　　四、 僧肇的知识观　...1996年， 页256　　[42] 虽然主张过去的事物绝对静止于过去，是一种绝对状态，但与贵无派的道的静止态又不同。　　[43] 有两种诠释，一种是刹那生灭，如此与空性并不违背；另一则是各住一世的实存性...

    周延霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html
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