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卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转。这两种妄见是：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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含义。在卷二言「无常义」(注2)： 此不生灭，是彼无常真实性。 此中「不生灭」有「不变」义；「真实性」即「法性」。故前后两条远公文句含义相符。 又道生法师常住卢山，受远公呵护最... 早于 405年。 (注2) 《维摩诘不思议经集注》卷 3，《佛教大藏经》 (台北：佛教 出版社，1983)，124册，页136。 (注3) 同(注2)，页140。 (注4) 《...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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丙申(756)夏四月。《湖南通志》、《广西通志》作至德初。《惠州府志》则作唐宪宗元和中(806─820)。 (2)唐文宗太和末年，宗慧觉察佛教有难，预先召诫僧众还俗归农以避法难，宗慧自己也蓄鬓发、易...此一特色已有学者注意，详见印顺：《中国禅宗史》，第3章，台北，慧日讲堂，1978，页106。又，杜继文、魏道儒着：《中国禅宗通史》，第2章，江苏，江苏古籍出版社，1993，页80。 注六0：参考印顺...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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时，考虑到 祂们与主尊的关系，所以特别采取了八分面的表现角度，因此当我们正面观看此像时， 反倒觉得祂们五官不正，鼻歪眼斜。孰不知这正是洛阳匠师的技巧高妙之处。 2 东魏、北齐时期 北魏分裂后，...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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假说自性，是名为有。言非有者，谓即诸色假说自性，乃至涅槃假说自性，无事无相，假说所依一切都无，假立言说，依彼转者，皆无所有，是名非有。”[2]
此中明确指出，所谓的有，实际是言说所安...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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﹐当亦如是。今 观法师可纪念之事有年岁可考者凡三﹕ (1)出家之年 ﹐(2)于成都受具之年﹐(3)出游西域之年﹐然皆与六 十五岁说不相应﹐可以知其误矣。 (旧唐书本传谓法 师卒时年五十六﹐...
刘汝霖
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解脱，无非也只是落实在开显佛祖的般若之慧这个根本点上。把握了这一思路，就把握了原妙的禅学思想的核心点，也就可以把握住他一系列切身禅修体验文字中之要领。 2、具足三要，透出禅关 禅宗修学，...历史背景下，明本能够如此言行一致地对待禅行，对于挽救禅宗的衰败局面，无宁是大有帮助的。 2、批判文字禅，提倡看话头 在禅修的途径上，明本进一步强调看话禅，并对文字禅进行了种种批判。当年昭觉克勤...
不详
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“哑羊僧”的借口。[2]惠洪的禅学来自临济宗黄龙派。然而，黄龙慧南的三个最著名的弟子东林常总、晦堂祖心和真净克文，其禅学宗旨并不相同。据《大慧普觉禅师宗门武库》记载：常总主张“平常无事、不立知见解会为...宰相曰：‘此粥饭僧尔。’以谓饱食终日而无所用心也。”可为粥饭僧之注脚。[2]《石门文字禅》卷四《示忠上人》：“哑羊苾刍纷作队，口吻迟钝懒酬对。”《大智度论》卷三：“云何名哑羊僧？虽不破戒，钝根无慧，不...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
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内在的觉悟”与“外在的行动”，积极参与到当代的生态文明实践之中。 文/唐忠毛（华东师范大学觉群佛教文化研究所） 注释： [1]《摩诃止观》卷5上，《大正藏》第46册，第54页上。 [2]...
唐忠毛
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接受天神之要求，爱护百姓，否则即以灾异谴告，不改，即夺去王朝[2]。儒学史上也有否定鬼神存在而只视之为作用原理的，这是宋代的张载的说法，他的意思是说“鬼神”这两个概念其实不是民俗生活中威灵显赫的鬼怪天神...初稿完成于二○○三年十二月十一日星期四。
[2] 参见董仲舒言：“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”《春秋繁露 郊义》。另参见拙著：＜董仲舒政治哲学与宇宙论进路的儒学建构＞杜保瑞，2003年9月...
杜保瑞
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