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诠释，主要见于《大智度论》和《十住毗婆沙论》，其内容虽然洋洋大观[2]，然则，《大智度论》是《大般若经》的注释，《十住毗婆沙论》是《十地经》的注释；龙树菩萨在注释《大般若经》和《十地经》时，谈到菩萨行...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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文化》；
2 方立天著：《中国佛教与传统文化》；
3 深圳大学国学研究所主编：《中国文化与中国哲学》；
4 （ 美）怀特著：《文化科学———人和文明的研究》；
5 石硕著：《...
庄春辉
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或乡镇组合起来的较大范围内，也会形成“信仰圈”[2]。小范围的祭祀圈往往兼拜多神，更小的地方如村里，则有土地公之奉祀。所谓信仰圈，则是以某一神明或（和）其分身之信仰为中心，超越地方社区范围之信徒所形成.../stat/year/y02-01.xls）
[2]“祭祀圈”或“信仰圈”的定义与内涵，详见中央研究院民族所研究员林美容教授〈由祭祀圈到信仰圈─台湾民间社会的地域构成与发展〉（http：//...
昭慧法师
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太监带来之种" 。 总之，宦官对寺院的布施，从钱钞到物品乃至工力技艺等，囊括了寺院的一切日常用度所需。 （2）礼敬僧人。僧人为学佛言行、传佛教化之人，是佛教"三宝"（佛、法、僧）之一。...
不详
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一，叙意者：
夫仁王治国，封赏有差；法帝御世，摄引不一。有差非能治之不平，不一还是所化之机别。是故一味甘露【1】逐器殊色，一相摩尼【2】随色分影；能说之心平等而转，所润之意千殊各解；一、三...
冈田契昌阿阇梨
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，它们也是诸神的化身。藏语称为“威尔玛吉松”（wer-ma-bcu-sum），即“十三威尔玛”，藏语称谓分别为：1、朗穷玉吉梅朵（snang-chung-gyu-yi-me-tog），2、...
丹曲
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”（1）顺治六年（1649），规定僧道巫觋，妄行法术，蛊惑愚众者，治以重罪。朝廷深悉儒家思想有利于巩固政权，于顺治十年（1653）四月谕礼部，将“崇儒重道”定为基本国策（2）。这种国策的制订，一方面...生态环境并未改变之前，采取行政手段取缔民间信仰的努力是无济于事的。
【注释】
（1）《读例存疑重刊本》（台北，成文出版社，1970），（三），页421。
（2）《清世祖章皇帝实录》，...
庄吉发
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陀仑”，实为前凉支施仑的笔误。
（2）兵九（504）《圣救度佛母二十一种礼赞经》一卷，元翰林学士承旨中奉大夫安藏奉诏译。
（3）轻八（520）《梵书药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。
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何梅
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自为，非天驱赤雀，使告文王，云当为王，乃敢起也。”[2]另一方面又说“教之兴废，国之安危，皆在命时，非人力也。”[3]并由此得出“世之治乱，在时不在政；国之危机，在数不在教；贤不贤之君，明不明之政，...《张太岳文集》卷九《京师重建贡院记》。
[2]《论衡·初禀篇》。
[3][4]《论衡·治期篇》。
[5]《韩昌黎集》卷十一，《原道》。
[6]参见张志刚著《宗教学是什么》，第...
不详
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也设置真堂，供奉道教中有名望的人物，《南岳总胜集》卷2记载：“晋咸亨年，铸无极堂御书阁田良逸先生降真堂刘广成先生真堂久视阁流水轩。观前左掖二百步，龙山顶有唐宋蜀人毛士海得道处。观后主山上旧有尹真人庵、...
郑炳林
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