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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    晚唐时临济禅师更主张“得失是非，一时放却”，“不与物拘，透脱自在”，[44] 为佛教戒行向宽松化方向发展提供了理论的支持。看来，8世纪末期以来敦煌佛教放宽僧人婚禁，禅宗思想及其“无相戒”的推行，也起了...　[44] 《临济录》卷47。　　[45] 《广弘明集》卷7《傅奕》条。　　[46] 《旧唐书·傅弈传》。　　[47] 参见李正宇：《吐蕃子年（808年）沙州百姓泛履倩等户籍手实残卷研究》，《...

    李正宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384460737.html

  • 关于变文体裁的一点探索

    当为二篇，第一篇为劝受三归五戒的押座文，第二篇为题名“佛说阿弥陀经”的讲经文[44]。　　9、《变文集新书》校记云：伯2133号写卷“背面有《妙法莲花经讲经文》，署‘观音经’。”　　又《变文集》据五个...九州学刊》5卷4期1993年5月。　　[44] 翟平《讲经文称“经”考》，《九州学刊》5卷4期1993年5月。　　[45] 张鸿勋《敦煌讲唱技艺搬演考略》，《敦煌学辑刊》第三集。　　[46] 《金刚经...

    伏俊琏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394960803.html

  • 椅子与佛教流传的关系

    椅子从埃及传到了希腊，又从希腊传到罗马。在流布的过程中，椅子的造型及使用方法发生了一些变化。例如，在古代罗马的文化中，贵族用餐时不坐椅子，而躺在沙发上吃──用餐时，只有妇女和奴隶才坐椅子。[44] ...

    柯嘉豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430561013.html

  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    ，为人类的真理与自由，为使人类向上；此外更不为自己，没有自己。在这人类所知的历史中，有比释尊更在人间的吗？44　　依印顺导师的观点，释尊出家是为了人间，“诸佛世尊，皆出人间，不在天上成佛”。　　接著，...81年。　　42 梁漱溟：《东方学术概观》，页230，台北：骆驼出版社，民国76年。　　43 印顺法师：《无诤之辩》，页224；台北：正闻出版社，民国81年。　　44 同注7，页11-12。　　45 ...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 略论宋代学术史的时代特征

    里程碑”。[44]在宋学兴起前，古文运动继中唐、宋初之后在学术界再次掀起高潮。倡导古文，复兴儒学成为学者们共同关心的话题。从韩愈到宋初诸儒，古文运动事实上是儒学复兴运动的重要组成部分。围绕着文与道的问题，...]〔宋〕薛季宣：《浪语集》卷二三《又于朱编修书》，《四部丛刊》本。　　[42]〔唐〕韩愈：《昌黎先生集》卷一一《原道》，《四部丛刊》本。　　[43] 漆侠：《宋学的发展和演变》，第15页。　　[44]...

    韩 毅

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    译经。玄奘以长安之人好看热闹妨碍译经为由请求配备守卫，对此太宗笑言这是“保身之言”予以批准，并指示如有什么所需物品尽管提出。就这样，玄奘从太宗那里成功地取得了译经的勅许。此时，太宗49歳，玄奘44歳。太...

    吉村诚

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    译经的敕许。此时，太宗49岁，玄奘44岁。太宗作为为政者正处于顶峰期，而玄奘也在取经途中积累了如何与为政者巧妙周旋的丰富经验。两人在交错着相互的期待的同时，也不断摸索着双方都可以接受的妥协点。　　太...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    所得。偏偏此诗又为后人所疑[44]，因此，苏轼于诗禅之间，惟呈现辩证，未提出究竟。但宋人“文字禅”，承晚唐五代“诗为儒者禅”[45]的思考，进入“以笔砚为佛事”[46]，僧人“释耒耜而执笔砚者十室而九”...1983年），页230。　　[42]同上，页226、233。　　[43]见曾枣庄《苏诗汇评》辑“苏诗总评”附录。页2075、2113。　　[44]查慎行《初白庵诗评》卷中云：“按此诗乃辩才所作。”张道《...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    本心之“无念”， 　　p. 277 　　异者修前本心之“无念”不为众生所知，而修行人则知其在行“无念”法。奈何众生起心动念皆住于境？六祖并未开示，因为此非“无念”法所摄。[44] 　　因为境由念生，...44，页 710 下。 　　[20] 《录校》，页 262。 　　[21] 《录校》，页 260。冉云华先生以六祖这一论根本智之文为论解脱智，似有错置之嫌。参 Yun-hua Jan, “A ...

    冯焕珍

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  • 印顺思想脉络论

    现代佛教的课程。[43]1947年农历正月，经武汉回到了上海，“在玉佛寺礼见了虚大师。”[44]从此以后的27年里印顺在两岸三地撒播人间佛教的种子。 　　1、在奉化雪窦寺编辑《...印顺：《华雨集》第5册，第19页。 　　[43]印顺：《平凡的一生》（增订本），第35-36页。 　　[44]印顺：《平凡的一生》（增订本），第38页。 　　[45]印顺：《太虚大师年谱》，台北：...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
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