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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(1)

    三谛说,文云:   别[教]三谛者,开彼俗[谛]为两谛,[相]对真为中[谛][47] 。中[谛],理而已云云。   又云:   圆[教]三谛者,非但(只)中道具足佛法[48] ,真、俗[二谛]亦然。三...

    释法藏

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    卷第2期,1980年,第44~48页。)和一部尚难定名的阿毗达磨文献。后者述及五十二心说相应的学说体系(注:百济康义《一件未知的回鹘文阿毗达磨文献残卷(五十二心所を说くウイグル译アビグルマ论书断片)》...in Tuyoq),载《乌拉尔—阿尔泰学年鉴(Ural-Altaische Jahrbücher)》第48卷,1976年,第225~230页;耿世民《回鹘文〈土都木萨里修寺碑〉考释》,载《世界宗教研究》...

    不详

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  • 僧制建设的现代启示

    普寿寺,在道风建设方面颇多成效。这些重点寺院可列为第一批研究目标。经整理研究,将成功案例的经验逐步向各地寺院推广应用。当年太虚大师在僧制建设方面即有“建立模范道场,让人效仿”[48]的行动设想,可惜因缘...1977年。  [48] 《太虚大师全书》第29册,第116页。 ...

    金玉良缘

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  • 淮河水神与《西游记》

    作怪,后被收伏变成龙马(第15回),流沙河妖精要吃唐僧,后被收伏为徒,取名沙悟净(第22回)。还有黑水河鼍龙假船赚唐僧(第43回),通天河金鱼精沉唐僧于水宅(第48回),碧波潭九头驸马盗佛宝(第63回...

    刘怀玉

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    唐,字湛然,号安忍子。宋代律僧,曾学台教。  35 《修习止观坐禅法要·序》,《大正藏》卷46第462页上。  36 智顗《摩诃止观》卷五上,《大正藏》卷46第48页下。  37 在近人中,印顺长老在...

    张风雷

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    密传坐法,深斡玄机。渐染施行,依违祖述。吴之僧会,亦示有缘。俱未分明,肆多隐秘。及乎慧文大士,肇寻龙树之宗;思大禅翁,继传三观之妙。天台智者,引而伸之。化导陈隋,名题止观。[48] 唐/道宣撰《续...波罗蜜次第法门》卷第一之上云:“第一云何名菩萨发心之相?所谓发菩提心。菩提心者,即是菩萨以中道正观,以诸法实相,怜湣一切,起大悲心,发四弘誓愿。” 见《大正藏》第46卷第476页中。 [48] 见...

    宗舜

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  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    梁国扬都讲堂上的听众千余人免于死难(附录48)等等,更是神奇之至。 在这些传说故事中,最有久远影响者,当数《冥祥记》载晋刘萨诃(释慧达)事(详见附录18)和侯白《旌异记》载孙敬德事(详见附录43)。 ...我死当为汝子”。未几僧亡,珉妻果有孕。乃生,甫能言,即解西域梵音,聪颖过人,器度不凡,即晋尚书王洪明也,小名阿竦,叙前生时事,历史分明。(《辨证论》八注) 48、周京师大追远寺释僧实,俗姓程,咸阳...

    楼宇烈

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  • 佛教因果论的中国化

    Introduction(Oxford:Oxford UniveristyPress, 1996), pp. 48~49。又参看印顺《成佛之道》(台北:正闻出版社,1982),页148~150。-----------...与凌蒙初(1580?~1644)所编写的「三言二拍」里的故事。[48] 不过明代以前,宋官方曾□集历来志怪小说、异闻、故事,编成《太平广记五百卷》,以达博采群言,不遗众善,而「启迪聪明,鉴照金古」之目...

    黄启江

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  • 观音信仰研究现状评析

    赵杏根的《“以色设缘”与鱼篮观音像》[47]、温金玉的《观音菩萨与女性》[48]、贺嘉的《民间传说中的观音》[49]、赵克尧的《从观音的变性看佛教的中国化》[50]、李小荣的《高...上海大学学报》2000年第1期。   [47] 赵杏根:《“以色设缘”与鱼篮观音像》,《文史杂志》1997年第1期。   [48] 温金玉:《观音菩萨与女性》,《中华文化...

    李利安

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  • 论观音信仰的中国化

    藏》第48册,第341页中。  [18] 南怀谨等:《观音菩萨与观音法门》,上海佛学书局,1992年版,第6—32页。  [19] 印光:《南五台山观音菩萨示迹记赞》,《普陀山志》卷首。  [20] ...

    李利安

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