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圆成实。
3、日常生活中如何修止观？
答：在日常生活中，我觉得大家应该把这个心锻炼一下，如何锻炼呢？就要修止观，如何修止观？采用一定的方式，每天可以逐步来练习，从五分钟到十分钟，从十分钟到一刻钟，从一...
佚名
|论坛精华|
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第3页，中间的‘杂阿含’1148经，先看南传汉译，一开始提到“尔时，世尊住舍卫城东园鹿子母讲堂。”“又，其时将日暮世尊从独坐静观起座，出而坐于门外之小屋。时，拘萨罗国之波斯匿王诣世尊处。诣已，礼敬世尊...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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人生四大分离---死亡之际，意识随之散灭，只留下一个生死流转的根本---阿赖耶识去承受那因善恶之业所招致的果报。
阿赖耶识，何以是因业受报的根本呢?
3、阿赖耶识
大乘佛法的法相宗中，...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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之外，因为它浸淫5-3-体性当中。即便是在一种内在的、准黑格尔式的意识基
础之上构造其理念的理论神学，也并非可论证的宗教科学的要素。只有当哲学家们
的理论神学发端于由比较神学所获得的知识时，...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
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又逢君，一笑如同骨肉亲。枣寺玄中尘不隔，祝翁杖履四时春。”1981年3 月为贺《玄中一脉》出版三周年，朴老又写一诗：“玄中一脉万年传，赖大人心志愿坚。三载友声欢两岸，待听弥满有情天。”
...中国佛教文化研究所。
3、韩昇《净土宗的机遇——中日两国净土教的比较研究》《佛学研究》1996年第五期，中国佛教文化研究所。
4、方立天《慧远及其佛学》，中国人民大学出版社1984年11月...
温金玉
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身，如佛剑亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。”可见文殊菩萨，成就众生的权巧方便。非大智大慧，焉能如是。
（3）建立道场摄化有缘
华严经菩萨住处品说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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当我们伤害一个人，对方不是受到伤害就完事了，他会怀恨在心，甚至等待机会报复，一旦因缘成熟，内心的种子跟客观条件产生感应，果报就成熟了。
（3）相信有前生，有后世。人的一生，仅仅是生命延续中的一个...
光明王仁波切
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但是这种适应不能以动摇根本信仰作为交换。
由於本文所指的护持者具有大大小小高高低低不同层次不同范围不同领域的广泛的社会影响，人本佛教的民众基础将由此而巩固。
3、研究者，主要指学界。此“学”...
王志远
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文化》；
2 方立天著：《中国佛教与传统文化》；
3 深圳大学国学研究所主编：《中国文化与中国哲学》；
4 （ 美）怀特著：《文化科学———人和文明的研究》；
5 石硕著：《...
庄春辉
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而且与教会的‘气质’似乎不太相符。因此日后兴起的公庙组织、佛教团体，乃至于像一贯道这样的民间宗教，便成了他们和大部分村民的归依之所。这些团体由他们经营起来，成为台湾的宗教奇迹。”[3]
为什么... 注：
[1]根据“内政部”户政司2001年统计，台湾人口已有22，405，568万人。（详见〈台闽地区现住人口数年龄分配表〉，内政部统计信息网，http：//www.moi.gov.tw/W3...
昭慧法师
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