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所编的《贞元新定释教目录》中原来列举三阶教的典籍35部44卷之名，而且其后有“奉贞元十六年四月十三日敕右街功德使牒入贞元新定释教目录”的记载（由于被后人册除，今本没有这个部分）...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161408.html
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下拜。心与峰期眼乍飞，笔游理斗使无碍。昔时曾踏最高巅，至今未了无声债。天地浑镕一气，再分风雨四时，明暗高低远近，必似之似似之。[44] 石涛又于《画谱》(《苦瓜和尚画语录》) 提出“笔不笔，墨不墨，...
赖贤宗
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“既恁么，唤什么作本来面目？”安化震声一喝。慧林光曰：“喝则从汝喝，还我本来面目来。”安化曰：“到者里，有口只堪吃饭。”慧林光曰：“三十棒，且待来日。”44鳖在瓮中始终不能走出，但是鳖老想从瓮中跑出来...一九。 44 此故事参见《五灯全书》卷第一百二“天津大悲慧林光禅師”条。京都圣感禅寺住持(臣)僧(超永)编辑 ，京都古华严寺住持(臣)僧(超揆)较阅进呈。 45佛果圆悟禅师《碧岩录》卷第七。 46...
不详
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之后能够生存下来，进而成为中国佛教的主流。 注释： ①徐小跃《禅与老庄》，第44页，浙江人民出版社1992年版。 ②康僧会《安般守意经序》，第48页，转引自徐小跃《禅与老庄》。 ③李淼主编《中国...
方 永
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情出乎性，性隐乎情......天下之动生于情，万物之惑正于性”（注44）。 “使万物而浮沉于生死者，情为其累也”（注45）。 万事万物，有情有性，有生有死，未始不相因而有之；究极而言，...辅教编上？原教，大正藏卷五二，页六四八下。 (44)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五中。 (45)镡津文集卷第一，辅教编上？原教，大正藏卷五二，页六四八下。 ...
刘贵杰
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的境界。黄龙派之祖慧南禅师甚至说:“避声逃色，何名作者?祖不云乎:执之失度，必入邪路;放之自然，体无去住。” 44 认为偏执于戒律，必然走入歧途，只有不避声色，“放之自然”，才能真正悟道。 “在... 43宋释颐藏主编集《古尊宿语录》卷二十，第372—373页。 44宋晦翁悟明《联灯会要》卷十三，《续藏经》第壹辑第贰编乙第九套第四册，第324页。 45宋释希叟《五家正宗赞》卷二，《续藏经》第...
陈自力
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可能得到畺良耶舍的教化，于是“诵无量寿及观经”。[44]3、至于昙弘之所以能“诵无 量寿及观经”，昙弘本是“黄龙人”，黄龙即是和龙，是北燕之都（即今辽宁省朝阳县）。 [45]《高僧传》中说昙无竭是“...《圆光佛学学报》第2期，36-37页， 圆光出版社，台湾，1997年。 [41] 道昱《止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位》，《圆光佛学学报》第2期，40-44页 ， 圆光出版社，台湾，...
圣 凯
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苦际”。(44)《那先比丘经》也说：“人在世间，作恶至百藏(岁)，临欲死时念佛，死后者皆生天上”。(45)而念佛在六念中是禅定的前提所在，《杂阿含经》卷三十三即有依念得定、依定发慧、依慧得解脱的思想。...书林，1993年。（43） 宇治谷祐显《原始经典に见える称南无佛について》，《印度学佛教学研究》，第6卷，第一号，191－195页。（44） 《长阿含经》卷5，《大正藏》卷1，35a。（45） 《那先...
不详
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…换言之，只是一大堆脑神经与脑组织，这些东西都是世世代代遗传下来的。”[4]P44 一方面，本体设定是使世界获得整体认知的前提，另一方面，我们眺望世界却看不到上帝，关注具象却发现不了隐匿的本质，反身...
刘成纪
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1993.12，页40-44 李三宝，《中国传统的「时”观与康有为大同世界中的历史进化观》，《东海社会科学学报》，第11期，1992.6，页461-476 胡维革，《康有为与儒家思想近代化》，《求是学刊》，...
陈广芬
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