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  • 从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义

    摩诃止观》卷一，版本：《中国佛家气功经典导读》，人民体育出版社1993年版，第192页。参校《大正藏》卷46《摩诃止观》。以下引《摩诃止观》页码，皆为此版本，不再另注。　　[ii] 《摩诃止观》卷五，第...

    不详

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  • 汉月之禅法与教学特色

    出世间诸句无不收尽。欲透三句，必须会取三玄三要，不然不过儱侗真如、颟顸佛性而已。［46］　　汉月以为欲透了三句，不落入儱侗颟顸之关键，在于是否“会取三玄三要”。由于汉月本人之悟道经过与“三玄三要”有...45］）　　此处之“三句语”即是：“若第一句中荐得，与祖佛为师；若第二句中荐得，与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。”　　［46］）　　《语录》页62。　　［47］）　　《语录》页146。　　［48...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    修行目标：　　此中有两个重心，即‘性’与‘心’。印顺导师对此二者做了非常精辟的分别。　　一、见性的‘性’是‘自性’，[45] 而在悟见时，与‘性’有相同重要意义的，是‘心’。[46]　　禅者在体悟时，...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    (Punchmarked Coins)中就有许多刻有树木的图案，树木图案在货币上的出现，已经可以看出其象征的具体化，46此中的树木是否称为支提，还不能确定。　　但Bharhut的浮雕中，则出现了称为支...7. Fig. 2. B. C. Sinha, Tree Worship in Ancient India . New Delhi 1979. pp. 32-33. 　　46 A. Cunningham...

    湛如法师

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    果圆。”（注46）亦即一切教法之最圆备者。若就华严说，小、始、终、顿、圆；圆教亦是最后最高者；虽然圆教有两型，一为同教一乘圆教，一为别教一乘圆教，但都是圆教，都是一切教法之最高者；而此一圆教内涵，牟宗...：牟宗三，《中国哲学十九讲》，p327　　注10：大正藏33,p684，上，《法华玄义》　　注11：大正藏33,p 809，上，《法华玄义》卷第十下　　注12：十不二门指要钞卷上，大正藏46，p707...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    出世时有王，名焰意王，有太子名福焰，归佛修道，其王是无量寿如来。[45]《佛说德光太子经》云：过去义吉如来时有国王，名额真王，王有太子名德光，不乐五欲，归佛修道，其时太子无量寿如来也。[46]《大法...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    闽多佳刹，而僧尤盛。一刹虚席，群纳动色；或挟书尺竭衣 盂以求之，有司视势低昂，赀厚薄而畀焉。先输□，后给帖 ，福曰实封，莆曰助军。（注46） ...

    不详

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  • 梵语原型传承

    ．卷上》载：「西天梵字法尔本有，但世界初成时梵王传说。不同此方字是苍颉等创制」。(T46,p.966b)　　B2. 龙树菩萨入海得大乘经所传之悉昙 　　唐 智广《悉昙字记》：「『南天』祖承『摩酰首罗』...

    不详

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    ] 《续传灯录》，卷15，《大正藏》，卷51，568页上。 　　[31] 《坛经》，敦煌本，第34节。 　　[32] 同上。 　　[33] 同上。 　　[34] 敦煌本，《坛经》，第46节。 ...

    董群

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  • 洛阳龙门双窟

    刻几刀，未完工。南壁二十九龛(N18—46)。南窑门甬道北壁有二十五龛(南甬1—25)，南壁十三龛(南甬26—38)(图一二)。南窑内主像上方四龛(S1—4)，窟门上部有三龛(S5—7)。四段碑记及...厘米，左舒，似裸身，乳房突出，左手执花蕾，坐于圆台座上。题记：“佛弟』子口』口琮』”。b型：仅一龛(N8)，三舒像并坐。左起为：右舒、左舒、右舒，均剥蚀不清晰。H类：为道教天尊像　　仅有一龛(前46)。...

    温玉成

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