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是参加受训者必须进入该地的日军部队接受严格的军事训练，灌输侵华意识，会后成立“北支日本佛教联合会”，完全在文部省与特务机关控制下进行活动。1943年6月又在上海今延安东路77弄1号成立“大东亚佛教总会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内容为：(1)敦煌佛教资料，(2)及 (3)社会经济资料，(4)胡语文献，(5)佛教美术，(6)历史与美术之问题。 2.龙谷大学佛教文化研究所：亦由龙大校长星野氏主持，创立于昭和三十六年，有研究者...
不详
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成圣，有此利益，所以说二谛是教。 1于二谛、教二谛 此宗更分二谛为于谛和教谛二种。《二谛章》云：“于谛者，如论文：“诸法性空，世间颠倒谓有，于世人为实，名之为谛；诸贤圣真知颠倒性空，于圣人是实，名之...诸法实相者，可假名为得。 末于二谛：众生如果对佛陀二谛言教起迷见，或执有，或执空，如此即称迷教于谛。执二边，非中道正义，故皆为失。 1四重二谛 三论宗的二谛说具独创性，尤其四重二谛的主张，更是...
不详
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就持这种观点，并提出了两点主要理由：(1)根据僧肇“非有非无”的基本观点，对动静问题的看法应该是，一方面认为动静都不真实(非有)；另一方面认为动静的幻象还是存在的(非无)。但《物不迁论》却把静(不迁)...
洪修平
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上师达真堪布法语（365则） 作者：达真堪布 上师法语 1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 2、因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。 3、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能...
达真堪布
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见洞山禅法之一端（均见《筠州洞山悟本禅师语录》）。 （1）师举：药山问僧：“甚处来?”云：“湖南来。”山 曰：“洞庭湖水满也未?”云：“未。”山曰：“许多时雨 水，为甚么未满?”僧无语。师代曰：...
蔡日新
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恭却嘉波按照此菩提道，遂出现了上述的观世音菩萨化身之情形，玛久尚摩怀胎后，生下了尊胜萨迦派大师贡噶宁波[1]，犹如雪域众金刚持之美丽顶饰。
关于南喀乌巴授记于恭却嘉波而生下嗣子之情形如下所述...明，准备返回之时，因中暑病卧在床，22岁死于印度摩揭陀地方。
注释
[1]萨迦派大师贡噶宁波(1092—1158年)：藏文史料皆称他为“萨钦”。在萨迦派中有所谓“萨迦五祖”之说，...
贡嘎宁波
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中国知识分子的睿智及历史使命感，同时他们的观念又表现了这一时代的历史局限性及被动回应性。
对于近代中国佛教的研究，已经取得不少成绩。[1]我们正是有感于近代中国佛教的复兴对当时社会的信仰、思想、...行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。”[49]由此定义出发，宗教便有四个要素：1、宗教的观念或思想；2、宗教的感情或体验；3、宗教的行为或活动；4、宗教的组织和...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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江浙等地的佛教文化迅速崛起，并带有一定的湖湘特色。1而南京作为当时两江总督府所在地，自然是湘籍官兵最集中之处。 太平天国革命失败后，江南的一些遭毁坏的佛寺道观也努力修复或重建，释量宏在毗卢寺原址上也...振兴与发展中所具有的其他道场不可替代的特殊而有重要的历史地位。 1 拙著《近代湖湘佛教文化从边缘走向中心》，载季羡林、陈昕编《长江文化议论集》下册，第616-642页。湖北教育出版社2006年版。 ...
何建明
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说，可说，不可说，不说* -------------------------------------------------------------------------------- 文:熊伟 校: 李睿 (东北财经大学) 1．“说”是极麻烦的事体。其麻烦，一“说”就晓得。 从何“说”起？ 法藏“说无生”，便“说”起来。 法藏云：师子生时，是妄法随缘，故曰无生。 然则...
熊伟
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