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、治、平。这些都是大家耳熟能详的。目前我们所用的《大学》经文，基本 上是依据朱熹的《四书章句集注》所编的，里面有经一章，传十章。（注1） “子程子曰:‘大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也，于今... 注释： （注1）：关于“大学”之来历及其地位问题、关于“大学”之作者及定本问 题、关于“大学”之名义及其内容特质，岑溢成先生曾有清楚而明确的 论述，请参见氏著《大学义理疏解》，页1-19...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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晚清变法思想中的汉学与佛学（上） ⊙ 杨际开 一 问题的提起 日本已故著名汉学家岛田虔次在《关于章炳鳞──中国传统学术与革命》中认为，在中国近代革命中，发挥了积极作用的只有儒教与佛教1。他以...这一思维方式与阳明心学一脉相承，构成了近代中国知识人在佛教义理指导下的行动样态。 （待续） 注释 1 岛田虔次：《中国革命的先驱者们》，东京：筑摩书房，1965，页169。 2 前揭书，页...
杨际开
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晚清变法思想中的汉学与佛学（下） ⊙ 杨际开 四 从变法到革命 梁启超说，夏曾佑是清末思想界革命的先驱，清末唯识学价值的发现者1。夏父是谭献的学友，当时杭州思想界的佛学关心不会不对青年曾佑有所...双重目的与互为手段的逻辑结构。包括鲁迅、周作人在内的「五四」知识界的正面文化遗产是对晚清以来佛教革命运动的发展而非否定119。 注释 1 见梁启超「亡友夏穗卿（曾佑）先生」《东方杂志》，21卷...
杨际开
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，于是而有“法”、“悟”之说，并 开出死法、活法、定法、无法，死句、法句，死语、活语等 理论与主张，使此后之诗论，大异于汉魏，其受佛禅之影响 为独多。故以此为脉络，特加论究，以见本真。(注1) ...彩散香销，因而依禅理建立之诗论 ，亦随之晦黯难明，故特为抉发，以就教于博雅 (本文发表 于第三届“法住学术会议”佛教文学国际会议)。 (注 1)：龚鹏程氏有“论法”一文，刊见古典文学第九集 (...
杜松柏
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众生者也。从此上师到处弘法度生 ，遍及美洲与亚洲，受法者万人，遍及百姓黎民军公工商巨 官教授博士，中国人、外国人。伟矣﹗盛哉 (四) 世界弘法 普利人天 (1) 上师自民国二十四年得蒙师祖授记...
徐芹庭
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。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。」[1] 又，马祖道一的门徒南泉普愿（公元七四八－八三四年）在接化赵州从谂（...第48卷，页295中。 2. 同（1） 3. 《古尊宿语录》卷一，《续藏经》第一辑，第二编，第二十三套。 4. 《圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第一辑，第一四套，第三册，页279。 5. ...
方立天
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影与带质之辨在一带实质，一有质而不实。 如但云仗质而变，则二者无以异矣。独影有质不实，乃为有 质独影。此义自枢要发之，义灯更判为四句，遂了然如指诸掌。今举其质如次﹕ (1)无为， (此以不...
熊十力
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不绝如缕，延续到西游故事的总结集百回本《西游记 》 (以下简称， 《西游记》（注 1 ）），并鲜明该书的主 题，其重要性于兹可见。 尽管如此，历来研究《西游记》的学者并不曾给予应有 的重视。《... 都使《西游记》成为一部匠心巧运的不朽之作。 注释 注1：《西游记》 (台北：华正书局翻印本，民国七十一年 ）；本文所据即系此一版本。 注2：见胡适，《西游记考证》，在《胡适文存》 (台北： ...
张静二
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传灯玉英集》为宋士大夫王随（973-1039）[1] 所编，内容为《景德传灯录》之删节，此集久被认为佚失，直到1933年范成法师于山西赵城发现《金藏》，《传灯玉英集》才在这批藏经中被发现。胡适指出这部...发现〉，《文物》第343期。 椎名宏雄 1986〈宋元版禅籍研究──景德传灯录万僧问答景德传灯全录──〉，《印度学佛教学研究》第35卷，第1期，页122-126。 1977〈『传灯玉英集』の基础的...
黄绎勋
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产生了自己的独特特征，[1]形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，[2]从而成为中国社会文化的组成部分和中国古代思想文化的重要内容。 佛教思想目标寻求「解脱」，就是能离「苦」得「...挣扎与冲突也成为「空」、「无」。经过精神觉悟而归于佛门之后，对现实人生的价值观、生死观具有变化，再也不因执着于喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲而忧郁、懊恼，已经超越生死而更接近解脱境界。 [1] 方立天先生...
金明求
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